寻宝从英伦开始 (子爵的青花瓷)

　　对于那些寻宝者来说，这些东西是最不值钱的，但是对于考古人员来说，这是非常有价值的。因为从这些生活用品能够还原出当年那些人的情况。
　　“我们找到了一个很有价值的东西。”就在大家整理这些杂物的时候，外边的船员们就送来一个推车，而推车上则装着一个装满水的容器。
　　“这是什么东西？”梁恩把脑袋凑了过去，结果看见容器中泡着一个看上去非常完整的白色瓷质雕像。
　　“会不会是妈祖像？”一位学者看了一眼这个雕像后说道，因为这个雕像明显是一个女性的雕像，看上去的确有点像经常在海中捞出来的德化白瓷妈祖像。
　　更重要的是，作为华夏影响力最大的几位女神之一，妈祖是海神，同样也是渔业和海上航行的保护神，因此从一条华夏帆船的残骸上找到这个就很正常了。
　　“不，这不是妈祖。”另一位瓷器专家透过透明的容器壁仔细的观察了一番后说道，“这应该是用景德镇白瓷烧制的水月观音像。”
　　观音菩萨自然也是华夏传统的守护神之一，因此远行者带着这样的塑像也算得上是一件可以理解的事情。
　　而从这一尊塑像发现的位置来看，观音像不大可能是船上所带的货物。
　　不过考虑到古代人出门远行，尤其是远渡重洋时往往会带上一尊神像或者类似的东西作为心灵寄托。所以这些东西究竟是船上供奉的，还是客人随身携带的不太好说了。


第318章 塑像和外销瓷
　　虽然说短时间内这个白瓷雕像暂时无法从水中取出，但是大家还是能够透过透明的容器壁大致看清里面东西的情况。
　　整尊观音像高二十多厘米，通体施青白釉，虽然因为在海水中泡的太久的缘故釉面已经变得粗糙，但仍然能够看出以前晶莹光洁，如冰似玉的特征。
　　观音体态硕壮，广额丰颐，面部塑造极为传神，胎体的披帛，长裙等衣物线条流畅，衬托出优美的形体。
　　至于认出这是观音菩萨，而不是其他的某位神灵也很简单，因为这尊神像头部的冠冕很有特色，因此这里专业人士一眼就看出了这究竟是属于哪位神灵的塑像。
　　五代，两宋时期是佛像世俗化流行的时期，也是雕塑艺术的最高潮，其中最具代表性的则是当时受到崇拜最多的观音菩萨塑像。
　　从现在这个塑像中能够看出，虽然造相的手法比较写实，但丝毫不流于俗气，尤其注意细部的刻画，更能体现出一种标准的文人审美情趣。
　　至于烧制年代这个就纯粹要看那个专业人员的判断了，毕竟华夏传统是不会在神像上留下年号标记的，因此鉴定就纯粹要从样式上判断了。
　　好在这尊塑像样式并不冷门，所以船上几位专家通过网络与看见照片和视频的另外几位专家简单的讨论了一会儿后，就确定了这座观音像来自于北宋中后期。
　　从这一点上来说，他们必须要感谢华夏的基础设施建设，至少因为附近的造岛工程而在附近布置的无线基站帮助他们和陆地联络之后，能够大大加快他们的研究速度。
　　可惜的是，确定了这尊观音像的制作时间之后，也只能确定这条船应该来自于北宋之后的朝代，而无法知道更多的信息。
　　造成这一原因主要是因为华夏人本身对于神像的态度一直是认为越老越有年头越好，因此在一条船上放一尊有着几十年甚至几百年历史的神像也是一件正常的事情。
　　举个最简单的例子，梁恩家在信仰上和普通的华夏人一样，去庙里了可能会烧柱香，但平时基本不怎么管。
　　但上次梁恩带回去那个有年头的龙泉窑布袋和尚像之后，他的母亲就专门在家里腾出了一个地方每天烧三根香供奉了起来。
　　而之以这么做的理由也很简单，那就是因为这尊佛像有年头了，所以在传统华夏人眼里会是一尊很灵验的塑像。
　　好在随着覆盖着沉船残骸的杂物被清理干净之后，随着沉船上的东西不断地被送到打捞船上，大家能够找到的线索也越来越多。
　　这也多亏了华夏人宋朝以后有着用瓷器当餐具的习惯，而不像那些东南亚人或者印度人直接用树叶当餐具。
　　虽然说那个年代的穷人也未必买得起各种瓷器，但船上那些海员们是一定买得起的，而这些能够耐得住海水浸泡的瓷器为后来的研究者们提供了巨大的便利。
　　“这些东西都是元代早期到中期的民窑青白瓷。”看着那些只有偶尔一两件里面有花纹的瓷器碎片后，一位专家很快判断出了这些东西的来历。
　　和刚才的神像不同，这种船上自用的民间的瓷器是用于判断这条船沉没时间的最好对照物，因为船上的颠簸，所以这些易碎品基本每次出海都要补充一批。
　　因此，只要判断出这些瓷器大致的年份后，就能够很容易地推断出这条船大致的沉没年代。
　　“这东西不会早于元朝中期。”再次讨论之后，大家通过这些青白瓷的外形和样式对这些瓷器有了基础的判断。
　　至于无法细致是因为整个元朝期间这些民窑烧造的瓷器不但样式变化不大，还没有统一标准，除非进行科学检测，不然不可能确定具体时间。
　　由于船只在礁石上被海浪拍碎的原因，所以整理起来难度也比想象中小的多，至少可以不用担心船只结构而直接多点同时开始清除淤泥。
　　随着清理工作的进行，这条船残余的部分逐渐从海底露了出来，从散落在船底的残骸来看，这是一条有着水密隔舱的华夏传统帆船。
　　从分成两段的残骸以及附近礁石上的情况来看，当年这条倒霉的船大概率是在风暴中被直接拍在了礁石上，然后直接从中折断了，以至于现在的残骸主要集中在两个地方。
　　很快，一个又一个装满海水的大箱子被送了上来，里面摆放的是整整齐齐的碗和盘子，偶尔掺杂有一些罐子。
　　这些东西的颜色以青色和白色为主，经过这几天和几位专家的临时学习，梁恩发现这些东西都是来自景德镇的青白瓷，德化窑的白瓷以及龙泉窑的青瓷。
　　经过简单的整理后，大家发现这些瓷器属于华夏南方生产的最常见的宋元时期外销瓷，在整个南洋，印度，中东和非洲都有出土。
　　不过仔细清点之后，他们发现德化窑的白瓷和景德镇的青白瓷数量并不算多，占大头的是龙泉窑的青瓷。
　　从产量和窑口的位置来看，景德镇虽然产量高，但距离海岸线太远。而元代的时候，德化窑因为窑口所在地的人口数量与经济水平，导致产量是远远比不上依靠整个江南作为后盾的龙泉窑。
　　尤其当年南宋快速投降的缘故，所以位于南宋统治核心区的龙泉窑及附近自然没有受到多少损害，所以到了元代时，自然一跃成为了元朝外销瓷中最常见的品种。
　　众所周知的是，海捞瓷器因为长期海水浸泡以及腐蚀的缘故整体这算是同类瓷器中最差的，价格自然也同样是最廉价的。
　　尤其是作为海捞瓷往往都是一些外销瓷器，不大会有顶级货色，但一般出现一次就对会其中一个类型瓷器价格进行一次打压。
　　毕竟这种船上捞出的瓷器，最大的特色就是量够大，一次几万，十几万甚至几十万都有可能。
　　只不过这次梁恩他们是考古，而并非那种商业化的寻宝，所以无论量多还是量少对他们来说都影响不大。
　　甚至从考古的角度来说，大家还希望能够找到的瓷器数量可以多一些，因为这样就有更多的样本能够方便大家进行检查。
　　就当大家检查这些成百上千的杯子和盘子时，发掘现场又派来了一条小船临时送来了一个很小的塑料框，里面则装着十几个黑色的小杯子。
　　“这些东西是我们刚才在船尾的部分找到的，看上去应该是单独放在某小箱子里。”那名船员向出来取东西的梁恩解释的。
　　“因为这些东西单独摆放的缘故，所以我们认为这些东西应该非常重要，于是一出水就给你们拿来了。”


第319章 搜索
　　“建盏！”完成了接收之后，梁恩看着这些因为长时间在海水浸泡而展现出磨砂玻璃表面质感的茶杯，一下就认出了它们究竟是些什么东西。“不过这个东西应该是宋朝的吧——”
　　“是的，你说的没错。”一名瓷器研究专家走过来说道，“如果你仔细看的话，会发现这里面有一部分上面甚至有的使用的痕迹。”
　　“对，这上边是有使用痕迹。”凑近仔细观察了一番之后，梁恩点了点头。从这些瓷器的边缘少量的磨损痕迹。看，这些建盏大部分都不是新的。“这代表了什么？”
　　“这代表这些建盏在那个年代就是一些已经被人使用过的东西了，大概率是受到收货方的要求专门购买的。”另一名专家说到。
　　购买使用过的建盏这种做法虽然有些奇怪，但是无论是在韩国，日本还是东南亚都是一件比较常见的事情，因为这些地方都是古代华夏文明辐射的区域。
　　而这种文明辐射也算是影响深远，影响比较重的，像是日本，韩国会全面学习当时的华夏，甚至将自己的文明变成华夏文明的次生文明。