再启人生之再造盛唐 (墨香絃音)

　　这块田废了，你不让人家盖纺织厂，这户佃农就要喝西北风了，最后，只能无奈接受。甚至，很多佃农，为了贪图东家许下进纺织厂工做机会，和高额月俸，还帮着东主把地填了。
　　对于这样的情况，李忱短时间内也没办法，虽然再他看来，这些都是暂时得，等蒸汽机普及，自然人们会改用蒸汽机。不过，他还是让都水监研拟，一个管制全国山川河流得办法，不能任由百姓占用河川和湖泊地。
　　后世什么围湖造田，让很多湖泊面积大幅度缩小，以至于失去调节水量功能。让好好一条河川，灾患频繁。
　　那个运动可不是***首创，现在唐代就已经出现这样的迹象了。有些地方是把沼泽地改造成耕地，有的地方就是直接围湖造田，有的就是把河岸填塞，就开垦起来。
　　这些都是要不得的，这些都要看情况。沼泽地改成可耕地，看似沼泽地无用，其实可以作为涨水后，暂时漫溢的地方。这样堤防比较有保障。台湾，曾经一段时间内，各县市都发生水患。
　　没有到堤防溃提，百姓被冲走得那般严重。就是大淹水，很多地方水淹数尺高。
　　主要原因就是暂时性得豪大雨，年雨量不变，但是降雨太过集中，导致以前设计得排水系统，来不及排水，造成淹水。
　　解决办法就是，设计了很多亲水公园。不要看平常是一个漂亮得，花木扶疏，风景怡人得休闲之处。一旦发生大雨，这里会变成水乡泽国，让来不及排泄出去的水，暂时囤积在这里。这方法有效，各县市改用此法后，很多年都没有听过什么大雨造成积水得现象。
　　李忱当然不能让这种事情在唐代重演。要是发生在唐代，可绝不是水淹及膝，家具泡水那么简单，绝对会很严重。
　　其他什么围湖造田，缩小河道，向河川争地，不用解释大家也清楚。李忱更不能让这种事情发生。
　　这些事情不是不能做，是必须要有一个整体性得评估，不能由着百姓乱来，这样要是不管，依李忱的经验，他知道未来还会更严重。这种与水争地得情况，历朝历代都无法禁绝。
　　李忱正要下敕，修订一个河川管理条例，在大唐各河川设立都水监下属机构，管理河川，就发生了这样恶性重大的事情，地方豪族，完全不把朝廷放在眼里，居然敢对朝廷命官动手，简直不可原谅。。
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第五百四十三章 验尸 造势

　　‘嫂子，伯母，人死不能复生，节哀顺变阿。?’，姜家，一片愁云惨雾。一户唐代人家很普遍得院落中，摆了灵堂，姜判官几个同年好友，都来致哀。
　　这附近，不闻犬吠。唐人很忌讳狗看到尸体。不是什么尸变，而是会有重丧。
　　姜判官得未亡人，摇盖叩棺呼唤亡者得名字，棺材前面摆有饭、肉、黍酒，呼唤亡者回来吃饭，连摇三次。
　　‘想不到阿，当年我等二人，一起考科举，姜年兄榜上有名，一朝登第，以为他可以遂了平生志。我去当了医工。’，陶医工神情哀戚，环视院落。
　　虽然登了第，可是他这兄弟，家里环境还是没什么改善，当年为了考科举，虽然家中薄有资产，也借了不少外债，好不容易还上了，正想着可以过上好日子，却没想到…
　　‘多谢叔叔，亲眷凋零，多亏叔叔忙里忙外。’，穿着一身白色丧服，姜氏未亡人向他致意，他连忙摆手，说，只恨自己也是学业繁重，这些年来都未能与兄弟相聚，就是年前，他返家过年，大家见上一面，想不到从此天人永隔。
　　‘嫂子，小弟有一事，不知当不当说。’，陶医工一咬牙，说道。‘叔叔请说。’‘姜兄太年轻了，不该这么早…。’，陶医工犹豫了一下说道，‘我总觉得有问题，想要替他验尸。’
　　‘验尸？’，姜氏婆媳一起惊呼。这位陶医工，与他家当家的是多年好友。
　　当年，两人一同应试李忱得新式科举，当家的考上了，进了翰林院，后来他有心作点实事，接受训练，当了劝农判官。他以前也种过地，家里算得上耕读传家，深深知道，农民得辛苦，才会去当劝农判官。
　　而陶士子，则是备取最后一名，最后考了当年太医署扩大招生得太医学院，当了个医工。这他们是知道得，可是这验尸是怎么回事？
　　‘验尸…。’，陶医工犹豫了一下说道。这是李忱新开设的医学类科。主要是他以前受到一部电视剧，大宋提刑官得影响。这部电视剧，说的是宋朝提刑官，宋慈得事迹。
　　宋慈，南宋人。他四度担任提点刑狱得官。着有中国，甚至是全世界第一本，法医学著作，洗冤实录。把死亡方式系统化。
　　李忱也在大唐弄了这么一出。他以前就挺爱看那种包公案之类得书，对这些还有点印象。他也集合了大唐的杵作，以他们的经验加上太医署经验丰富得医师，加上李忱后世得经验，一起编纂了唐代的法医学书籍。
　　这本书，李忱不知道有没有比洗冤实录好。很遗憾不能进行解剖，但他至少把电视上看到的方式，都尽量编录了进去。然后把一些不科学得什么滴血验亲，什么掘骨蒸尸给剃除了。
　　而陶医工，在太医学院就有接触到这本书。知道那些地方上，很可能没有详细检验。
　　毕竟，他可不光凭这本书，除了把本书给读通了，还学了很多病理学方面知识。是真病死了他可以验的出来。
　　‘可是...’，婆媳两人都沉默，以此表示不同意。人死为大，全尸为上，在中国这可是很重要得观念。不单是中国，西方国家近代社会以前，这种观念也是很重视。甚至，哪怕到了现代，还很多人都这么想。
　　所以，两人都不说话了，现场陷入尴尬得沉默。连哀乐都没有，唐代丧葬很是奢靡，陪葬要多，也要有唱哀乐得。只是，姜家一来不富裕，二来李忱最近开始对这种风气，进行整顿。
　　地方上还好说，长安可是天子脚下。姜判官品阶在怎么低，好歹也是个官，不好做得太过。可惜他就是品阶太低了，不然五品官以上，朝廷编制中，可以有奏哀乐得十六人。所以，现场很是沉默，只有袅袅香烟，被微风吹散。
　　大概是受不了现场奇怪气氛，姜家目前唯一带把得，姜家那两岁大的儿子哭了起来，媳妇急忙把他抱走，留下陶士子和她婆婆。
　　‘伯母，我知道这事缺德，姜兄与我是知交，若非情况鬼祟，我也不愿意亵渎他。’，陶医工硬着头皮说道，他知道，若不是两人多年交往，换个人提出这个建意，恐怕婆媳两人会拿扫帚，把他打出去。
　　可是他又不得不说，总觉得姜兄弟得死，死的蹊跷。他又是医工，若是不把这谜团解开，他于心不安。
　　‘不然这样吧。’，陶医工灵机一动，想到一个办法，‘问问姜年兄吧，他若答应，我们就开棺验尸。’，人死了要怎么问？这么问。
　　‘姜年兄，若你泉下有知，就给三个圣杯。如果你真有冤屈，兄弟当替你报仇。定然为你申冤雪恨。’，棺材前面，陶医工烧着纸钱，喃喃自语。
　　烧纸钱，这是中国传统习俗。逢年过节，有祭祀的时候，要烧纸钱。纸钱样式，都是黄纸。有大有小，上面各有不同图案，对应不同祭拜对象。拜祖先得，拜地基祖得，拜神明得，都有不同样式。
　　新一代人，大概都搞不清楚了。像李忱没穿越前，每年拜，都搞不清楚怎么分，大概就记得，拜祖先要四方金。不过香纸店懂，你去香纸店买，人家会帮你配好。
　　四方金，正方形，成人巴掌大小。中间有贴金泊。所有香纸都有这样贴，据说古早以前，这些都是真金白银，虽然很小一张，可是积少成多，这是庙宇收入来源，信众烧完了纸，和尚道士打扫灰烬，这就是他们的收入。
　　当然，现在就只是亮片纸。甚至新中国，早就改烧RmB和支票了。早就失去传统的习惯。烧完了纸，陶医工开始掷杯。
　　先祝祷一番，把要问的事情说出来，然后把手中红色得两个木器，抛向地上。这是一种新月形状得，红色木器，两端突起。中间破成两半，形成两个一面平面，另外一端突起新月形状。
　　陶医工连掷三次，三次都出现圣杯。圣杯就是两个新月状木器，呈现一正一反。何为正何为反？不重要，只要不是两面都一个样，就代表了往生者同意了，不然就是不同意。你不要说这是迷信，一正一反的机率不就是二分之一。随便掷也可以掷出。
　　这可不随便，至少要三次才可以。此外，有连续三十次掷不出来得。北梦琐言卷，有记载这样一个故事。
　　唐末，僖宗天复年。荆州成公令讷，奉诏率兵救援江夏。他不听人家劝说，提兵而行，当他经过一个寺庙，李面有两尊金刚神，他想求一个表示吉利得圣杯。结果，连掷出三十次，都掷不出来。最后，兵败身死。
　　陶医工掷杯，连把孩子哄好得姜氏媳妇都过来看，现掷出三次圣杯，婆媳两人放声大哭。这不代表要开棺验尸，更代表他们家得鼎梁柱，是有冤情，冤死的。