庄子的故事 (我说那个谁)

　　出生在这个年代、时代，我们有这种生存之法，出生在那个年代、时代，环境也不同，我们一样有我们的生存之法。
　　出生在这个国家我按照这个国家的律法什么地，寻找适合自己的生存方式。出生在那个国家我按照那个国家的律法什么地，寻找适合自己的生存方式。无论出生在哪个国家，我们都会寻找到适合自己的生存方式。
　　人生不就是为了活着吗？
　　所以！人生并不是那么复杂！
　　无论任何国家和任何时代，都会给人以生存的机会。因为！剥削阶级永远需要剥削的对象。杀鸡取卵的方法是不行的，没有剥削的对象了，剥削阶级就无法生存下去。所以！无论在任何环境下，都有别人生存的机会。
　　所以！我们要自救！
　　说要拯救天下苍生，如果不是忽悠人的话？那太伟大了，那太有本事了，不是一般人可以干得了的。
　　所以！我们作为平凡人我们首先学会自救！
　　我们是平凡人，没有那么伟大，也没有多大地本事，我们只能自救！
　　试问：如果天下人大多数人都自救了，天下还要那些伟大地人物来拯救吗？
　　如果这个世界上的人都自救了，还需要你公孙衍吗？
　　正是因为我们大多数人都没有能够做到自救，才有了伟大人物的出现，才有了国家和君王。
　　大多数人是傻子吗？
　　不是！
　　是大多数人没有意识到自救这一点，是大多数人过于依赖，是大多数人过于自私，是大多数人没有明白人生……
　　总之！只要我们自救了，我们不依赖于别人，我们不仅仅自私还适当地无私，我们就自救了。
　　无私是手段，自私是目的。
　　但是！如果只有无私或者只有自私，都是错误地，都不是自救的方法。
　　无私是手段，自私是目的。
　　我们为什么要自救，要依赖于社会、国家、诸侯？其目的只有一个，那就是为了生存！
　　生存是自私的目的！一切自私都是为了生存！无私是手段，自私是目的。所以！无私也是为了生存。当无私不能维持生存的时候，达不到生存的目的后，傻子都不会再无私的！
　　生的欲望永远是人类的本能欲望！
　　所以！如果我们每个人都有强烈地生存欲望，我们还需要别人来教导我们如何生活吗？
　　我们每个人都有自己的一套生存理论，只是对与错的问题罢了。
　　有人的生存理论是错误地，而有人的生存理论是模糊地，而有人的生存理论是没有道德底线的……
　　那么？怎样地生存理论才是正确地呢？
　　讲完自救，庄子开始讲“怎样地生存理论才是正确地”。
第981章 天下大道（二）
　　“先生的意思是？”公孙衍问道：“这个社会不需要我们去拯救的？我们要学会自救？”
　　庄子点头道：“是！也不是！”
　　“愿闻其详！先生！”
　　“这个社会不是不需要我们去拯救，而是！我们拯救的方法不对！我们必须要先学会自救！”
　　“哦？”公孙衍又似懂非懂地“哦”了一声。
　　“就比方说你公孙衍？你能拯救得了这个社会？你能拯救得了天下苍生？不是说你不能，而是！你的方法错了！现在！你不但没有能够拯救天下苍生，你现在连你自己都没有拯救好！这不？天下人都要杀你，是不是？”
　　公孙衍不得不点头承认，是那么回事。因为被人追杀，他才躲到大周天子的地盘上来的。
　　“你的心愿也许是好的，有一颗拯救天下苍生的心。可是？你的方法错误了！你的方法造成了三四十万人死于相互残杀，你能说你在拯救天下苍生吗？还不如说你在作孽。天下人也一样认为你公孙衍在作孽，你！……”
　　公孙衍听了，又是趴在地上大哭。
　　在庄子的讲解面前，在事实面前，他无可辩驳。
　　“所以说！要想治世，必须先治心！无论是乱世用兵，还是治世用法，还是盛世用儒，都必须先治心。人心不定，就无法治世……”
　　说到治心，庄子又开始重复地讲起了道，讲起了天地万物和人类的来源。这些对于庄子来说，是陈词滥调，可对于公孙衍来说，他可能并没有系统地听过。所以！重复地讲道是必要地、必须地。
　　首先！必须重复地讲一遍，天地万物包括人类的来源。
　　道家认为，一切来源于道。
　　道是一个名词、名字，也是一个泛指，泛指一切。道是什么呢？是指最初的某个物质，也泛指我们所见到的一切物质。
　　道家认为，一切来源于道。源于最初的某个物质，最初的某个物质就是道。所以！我们所见到的一切，都是道。因为！它们都是若干年、无数年后某个事物的最初物质。
　　也就是说！天地万物包括人类都是由当初的某个物质演变而来的。也许？是由当初的某些物质演变而来的。
　　用现代语言来讲，一切都是进化而来的。
　　当初的某个物质、某些物质，都是道。所以！我们所见的一切物质，包括我们自己，都一样是道。因为！我们的将来不知会进化成什么东东。
　　因为天地万物包括人类都是由若干年、无数年演变、进化而来的，所以！我们无法追根溯源。
　　解决了天地万物包括人类的来源后，庄子就讲解给公孙衍听，人类和万物一样，都只是一个适时而生的物种而已，适时面生，不适时而亡。如果不相信地话，我们可以去观察天地间的其他物种。天地间有许多物种以前是没有的，也有许多物种因为不适时而灭亡了。所以！人类也一样，适时而生，不适时而亡。
　　基于这个理论，所以！我们人类就没有必须过于执着，过分追求多余的东东，想着子孙后代的事。不要以为自己是天下第一，是天地间的主宰。人类！只是天地间的一个物种而已。所以！不要凌驾于他物之上。不然！生态就不平衡。
　　按照道家的理论，虽然人类早晚是要“不适时而亡”的。但是！不是眼前，更不知道是何时的事。所以！我们要珍惜我们的人生。不管人类何时“不适时而亡”，但是我们还是要面对我们面前的生活。
　　人类命运与人生命运，不是一个概念。所以！不要把人类命运绑架在人生命运上面。
　　不管人类将来的命运如何，那不是我们面临的事，而是后来的人类面对的事。而我们！面对的是自己的人生。
　　再说！我们自己面临的人生问题、生存问题都没有解决，都无法解决和面对，我们操什么心去管人类将来的命运结局呢？
　　如果有人说人类将来要“不适时而亡”什么地，而被人认为是反人类，那就是诬陷和有意陷害。如果有说人类将要在我们的有生之年或者是某个具体时期怎样，那才是妖言惑众、蛊惑人心。
　　道家说出人类命运并不是妖言惑众，也不是蛊惑人心，而是根据道家理论而说的。再则！道家理论并没有说出具体时间。因为！道家理论无法确定出这个具体时间。
　　所以！要说道家是妖言惑众、蛊惑人心什么地，很显然是来自于学说门派之间的不正当竞争，是其他学说门派在故意打压，不给道家说话的机会。
　　讲完了道，讲完了天地万物人类的来源，讲完了人类将来的命运，庄子开始讲解人生。
　　还是那样！对人生分析一遍。其实！我们的人生不简单！我们有在娘亲腹中无忧无虑地快乐生活，我们有无知地婴儿时期，我们有快乐地童年、少年。我们有青春热血的年代，我们有追求异性的幸福，我们有男女相悦的快乐，我们生儿育女。我们变成中年人，再变成老年人，成为人父人母、成为后代们的长辈。
　　然后！我们的子女步入我们后尘，成为人父人母，成为长辈。再然后！我们的后代形成一个家族。而我们的家族，又是某个大家族中的一员。而我们的大家族，都来源于某个祖宗。
　　我们有许多许多祖宗，我们的祖宗有许多许多后代……其实！我们的身上都流淌着相同地血脉！其实！大周天下都是一家人。因为！在无数年前，我们的某一代祖宗他们是兄弟姐妹……
　　所以！公孙衍所主持的那几场战争、杀戮，都是自家人残杀自家人。
　　所以！大周近几百年来的所有战争、杀戮，都是自家人相互残杀！
　　公孙衍听到这里，趴在地面上大哭。
　　“我错了！先生！我错了！不要说了！不要说了！我错了！呜呜呜……”
　　庄子停止讲道，看着公孙衍。此时再讲的话，公孙衍也听不进去。不如！等他反省。
　　公孙衍哭罢，抬起头来，说道：“先生！公孙衍当以死谢罪！以死谢天下！”
　　说着！公孙衍举起双手，握紧双拳，向着自己的双耳砸去。
第982章 天下大道（三）
　　这个公孙衍，看来也是个性情中人。
　　但是！就这么让他死了，他还是没有悟道啊？
　　朝闻道夕可死矣！就这么死了，悟道了又有什么意思呢？
　　庄子自然是不会让公孙衍就这么死的！