庄子的故事 (我说那个谁)

　　治世用法也一样，也是为保障大家的生存的。法是用来打击、约束那些祸害别人、影响别人生存的人的。
　　盛世用儒，也一样是为了更好地生存，为有一个更好地生存环境而服务的。
　　一切即时的政策，都是头痛医头、脚痛医脚的暂时性办法，不是永久的。
　　只有道家学说才是永久的学说，是生存学说，是治心学说，是永远不变的。
　　人心乱了，这个世道不乱才怪。所以！无论君王、智者用什么方法来治世，都必须不忘先治心。治心是根本，用于治世的法律法规都是过河搭桥，临时性的。
　　给张仪上了一堂“政治课”后，庄子放心地回到宋国墨家分坛。他打算处理一下手边的事，随后就去楚国，寻找儿子杨延和杨湖。
　　杨延没有任何消息，可杨湖却在楚国的陵阳山安了家，不仅有了儿子女儿，还做了外公。
　　由于杨湖个子大，发育得早，才刚刚发育的他，就被陵阳山当地的人拉着成了亲。由于成亲早，所以！大女儿都出嫁了。三十多岁的他，就做了外公。
　　杨湖在庄子的授意下，没有在楚国乱跑，直接在天涯无名和杨延当年隐居的那个地方隐居了起来。他的妻子，是山下村庄里的。由于杨湖个子大，又会武功，又有力气，又仗义，所以！在那一带是很有名气的，信服他的人很多。
　　让杨湖和庄子不敢相信地事，天涯无名和杨延硬是没有回来过，没有与杨湖相认。
　　所以！庄子很是怀疑？天涯无名带着杨延和他的家人，去了海外。或者！去了更远的南方。因为天涯无名不是真人体，他无法从遥远的地方回陵阳山。应该？天涯无名通过内视回来过，只是！他不想与杨湖相认。
　　也就在庄子准备去楚国的时候，他突然地发现：惠施死了。
　　惠施喜欢与人辩论，从魏国辞官回来后，反而觉得轻松了许多。每天吃过早餐，他都会到集市上走一趟，找人说话。中午一般都是在外面吃，晚上保持在天黑之前回来。
　　这天！他又习惯地去了集市，后来又随着赶集的人走了，找老熟人辩论去了。在老熟人家吃了中午饭之后，他又来到村子里的“广场”上，背靠着梧桐树与人辩论。
　　结果！由于过分兴奋，笑着从梧桐树杆上滑倒了，跌坐在地面上，口吐鲜血，很快就死了。
　　等到庄子发现的时候，惠施已经被人接引进入了心界，成为一个意识体。
　　看着这个含笑而死的老朋友，庄子有着无限地感慨。他知道！惠施表面上是笑容满面，其实内心是很孤寂的。背靠着梧桐树与人辩论，不是他惠施的人生。尽管他辩论赢了，笑了，可他的内心并不快乐。
　　惠施理想中的人生，是站在朝堂之上，给君王出主意。或者！是与其他大臣们进行辩论，指点江山的那种。
　　在民间背靠着梧桐树与人辩论，只是他聊以慰藉罢了。
第991章 怀念惠施
　　惠施的死，给庄子的触动很大。
　　他只比惠施小一岁，按照大周天下普遍寿命来看，他也到了“死亡”的年龄了。
　　在大周时期，在现在时期，一般男人能活到四五十岁就不错了。能活到六十的，就已经很少了。能活到七十岁的，更少了。能活到八十岁以上的，更加地少了。
　　由于战争的原因，大多数男人都不是健全的身体，大多数人都是有伤残的。所以！他们的寿命更是有限。
　　他作为真人体，是不死之身。可是？他也不得不“死”。因为！到了人的寿命极限的时候，你就必须死。不然？世人就把你当成怪物了。
　　再则！你“活”着还有什么意思呢？
　　作为道家，人生只是一次生命的过程，是来体验这一次生而为人的人生的。一般人只要活到七老八十岁，就是一次完整地人生了。再则！一般人活到七老八十岁的时候，大多数人生活都不能自理了，你说你活着还有什么意思呢？你不是为了苟活着，而是！在折腾、折磨你的后代。
　　在这个乱世中，每个人都在艰难地活着，你让人服侍你，你不觉得残忍吗？
　　作为一个真正地道家，当自己不能生活自理了，当儿女后代们都在为生活奔波，饭都吃不饱的时候，就可以选择死了，以此来减轻儿女后代的负担。作为长辈、作为道家，作出这样地选择是必然地。
　　因为！你的人生已经走到尽头了，你不能为后代们作出贡献，你以前为儿孙后代们作出的贡献都被你变相地索要回来了，你说你还苟且地活着，你不是残忍就是在报复儿孙后代？你这不仅仅是残忍了，是对自己的儿孙后代们的残忍了。
　　道家讲究人要活到自然终老，才能自然而死，自己主动选择死是错误的。但是！你自己都无法照顾自己了，如果没有人照顾你你不一样会死？是不是？所以！在自己无法照顾自己的时候，是可以选择死的。
　　当然！如果儿女们都生活得很好，有时间和精力来照顾你，你虽然生活不能自理，但活着并不痛苦，也是可以选择继续活着。
　　不能一概而论，不能偏激地理解。
　　比如说！你虽然生活不能自理了，可你有完整地智商，你是儿孙后代们的精神领袖，儿孙们都想从你这里得到良策和精神上的安慰，你就不能死。
　　如果你活在病痛中，痛苦不堪，为什么不可以选择安乐亡呢？儿孙后代让你痛苦地活着，为了什么名声。其实！那也是一种残忍！
　　说是人道，那是骗人的。其实！是他们为了“孝”这个名声。
　　也就是说，他庄子虽然是个真人体了，可他一样是要“死”的，从人间消失，进入心界，人间将不再是他的栖身之地。
　　所以！他要在离开人间之前，完成他的修炼。还有！完成他的心愿。
　　他的心愿就是，找到与杨青儿生养的儿子杨延，和与容儿生养的儿子慎根。
　　与白雪生养的后代，不需要他操心，白雪和白圭前辈对他们的后代比你更操心。白家因为身份特殊，已经变成了一个神秘地家族，不与外界的人接触。
　　还有！在服侍师父杨朱隐居时期，做寨神生养的那十九个儿女，也不需要他操心的。古寨中的智者，早已迁徙了地方。可能地原因就是，不愿意被曾经做个寨神的人找回去，影响了他们传统的生活。
　　他们是属于大山的，隐居大山，与外界保持联系，不让外界的人与他们联系，是他们的生存方式。
　　他们知道大周天下甚至是天下的事，与外界文明保持联系。但是！外界的人却找不到他们。他们采用这种方式，自由自在地生活着，永远不会被时代抛弃沦落为原始部落。外界的人也永远无法找到他们，侵扰他们。
　　有很多时候，庄子觉得古寨的先辈智者非常了不起！这种生活方式非常地正确。这样！他们可以永远地规避外界的战争。
　　惠施死了，庄子失去了一个辩论的对手。有惠施在，他们经常在一起游玩、辩论。通过与惠施的辩论，让庄子说话、用词都严谨了许多。不然？惠施抓住了你的错，纠缠着你，跟你辩论。
　　开始的时候，庄子不是很喜欢跟惠施进行辩论，觉得惠施这个人很讨厌。不！有时觉得很可恶。可是！经过与惠施辩论后，才发现自己很多方面的不足。
　　惠施是个挑错专家，你哪里有错，人家马上就给你指正出来。虽然讨厌，可对于庄子来说，觉得有了这个讨厌鬼后，更能完善他的理论体系。
　　在惠施面前，你是打不了马虎眼的。你的理论哪里出现了漏洞，你不能自圆其说，你就要在他面前出丑。
　　所以！惠施死了，庄子觉得是他的一大损失，而不是少了一个讨厌鬼。
　　在惠施之前，庄子也经常遇见刁难他的人。不过！他都能应对。唯独！每次跟惠施辩论都是他先被惠施给难倒，而后他才反败为胜的。
　　为什么呢？
　　说明惠施不是随口而说的，不是纯粹地要跟别人“教条”。而是！他有才。他抓住了重点，挑出了你的错误所在。
　　在庄子的一生中，还有另外一个人，也是他值得重视的人。
　　这个人不是别人，就是嫂夫人！
　　嫂夫人虽然是个女人，可她的思维逻辑能力并不比惠施差。甚至！超过惠施。只是！她是庄子的弟子，她尊重庄子。有很多时候，她都不会直接为难师父的，都是抱着请教的态度问庄子的。有时！庄子回答不出来，她却先想出来了。但是！她并不嘲笑师父，而是！很尊重地把自己的想法说出来，问师父是不是这样子的？
　　如今的嫂夫人，已经老迈，身体很不好，完全靠张山在服侍她。
　　看到惠施死了，庄子都不忍心离开。他很是担心，等到他从楚国回来了，嫂夫人就去了心界。
　　嫂夫人比庄子、张山都大，当年为了学道，她被漆园的镇长大人给抛弃了。她为了学道，毅然决然地放弃优越地生活，跟着张山来到墨家分坛。
　　其实！如果只是单纯地为了活着，嫂夫人是完全可以在漆园镇镇长大人家里苟且地活着的。