战国之平手物语 [校对全本] (落木寂无声)

　　他这种孜孜不倦给毛利家找麻烦的精神令人不得不佩服，而且最关键的是，真能被他找到，绝不是空口白话。
　　不过这个方案，平手汎秀听了之后并不是很赞同，提出质疑到：“我如果要出兵到伯耆的话，需要先通过丹波、但马、因幡，这些地方并没有掌握在手里啊！”
　　山中幸盛则慨然答到：“不需劳烦您的大军，只要给予名分和物资的支援，鄙人……不，是我们尼子复兴军全体，愿意走水路深入敌后，赴汤蹈火，与毛利家决战！”
　　平手汎秀仍觉得不靠谱，摇头否定，仔细解释道：“此事未免过于行险了吧，尔等豪情热血，壮志凌云，我是绝不怀疑的了。然而，如此珍贵的勇气，应该用于更值得的地方。按你所说的话，走水路到伯耆，然后策反南条氏，那一共能聚集多少军势？五千？七千？七千恐怕就是上限了。而吉川元春那边据我所知，山阴军团总兵力在一万五千上下，毛利辉元与小早川隆景协力送一两万援军也是很轻松的。这样悬殊的对比，就算您是无双的勇者，恐怕也难以扭转局势。”
　　这话是纯粹出于真心，爱惜“出云之鹿”英雄了得，而不是惯常的作伪。
　　闻言，山中幸盛低头沉默不语，似乎是被说动了。
　　见之平手汎秀颇为欣慰，心想没有白费口舌，便想示意让对方退下。
　　忽然，山中幸盛猛地高抬起了头，眼中绽放出炽热的光芒，正色道：“大纳言大人所言甚是，深入伯耆图谋复兴，的确是九死一生，凶多吉少之事。鄙人相信，以您的仁德，我们尼子家就算不冒这个风险，将来依然可以得到土地的赏赐。如果从利的角度讲，确实不该这么急切。”
　　他的语气中充满了决然和诚恳的意味。
　　平手汎秀没有打断，耐心听着。
　　显然刚才那番话说完还会有个转折，而且转折后面的内容很让人好奇。
　　明明已经得到强者的协助与许诺，何必还要争着上刀山下火海？
　　“但是——”山中幸盛停顿了一会儿，终于讲出了内心的真实想法：“倘若靠这种方法复兴，那么后世的史书会记载，尼子家旧臣屡战屡败，最终仍然未能成功夺回领地，只是靠着天下人的恩赏，才获得新生。这并非我等所乐见的事情。请恕我狂妄，鄙人更愿意看到的记载是：尼子家旧臣几经奋斗，最终靠殊死牺牲换来的胜利站稳了脚跟，然后得到天下人的承认，方获得新生。”
　　平手汎秀很快就听懂他的意思，叹了一声，点头幽幽道：“这两者之间，确实有着相当大的区别。现在我好像可以理解，为什么扶桑列国衰落的名门那么多，出云之鹿却只有一个了。”
　　“恳请大纳言大人，饶恕我的无礼之辞！”山中幸盛转为伏跪的姿势，又深深把头埋了下去：“相信所有的明眼人都已经看出来，乱世将在您手上终结了，那么用鲜血证明勇气的机会，将越来越少。您的数万铁骑映衬之下，我们区区尼子复兴军的这点力量，实在微不足道。但鄙人希望能为后世留下足以传颂的故事，就算尽数玉碎，千百年后人们谈起这段掌故，依然可以体会到相同的热血情怀！”
　　“真乃壮士啊！”平手汎秀不自觉地双手击掌赞叹。
　　话说到这里，显然已经完全没有拒绝的余地，也没有拒绝的必要了。
　　“我最开始以为，宝刀不应该随意出鞘，以免无谓损毁。但听了您这番话，才意识到，如果一直不出鞘，始终束之高阁，那所谓的宝刀跟一条木柴又有何区别呢？”平手汎秀如此感慨。
　　而山中幸盛缓慢却又坚决地点了点头，表示完全同意。
　　“那就祝贵军，在伯耆旗开得胜了。”平手汎秀产生出不愿废话的心情，命令侍从就近取来酒水，斟作慢慢两杯，自己取了一杯，仰头一饮而尽，另一杯递给这列国仅有的“出云之鹿”，挥手笑道：“这便算作壮行之礼吧！有什么物资和钱粮上的需要，直接去找伊奈半左卫门吧，我会提前说好的，只要不是太麻烦都会帮你们解决！”
　　“大纳言大人的深恩，鄙人以及尼子家全体，感佩于心，定当结草衔环以报！”山中幸盛又拜了一拜，郑重地双手接过酒水，亦是毫不停滞地灌入喉中，然后转身疾步离去。
　　看着渐渐消失的背影，平手汎秀陷入了沉思。
　　确实如山中幸盛所言天下平定统一的势头已经是有识之士都能看到的了，在这个关键的时刻，大部分人关注的是谁会取得胜利，谁将来定义“正统”。倘若自己不能成为胜利者，那就选择成为胜利者的亲友，部下，附庸，或者至少站得越近越好，只有这样才能尽可能保住性命，保住家名，保住领地，保住城池，保住身边一切的一切。
　　但是，当后世人们以百年千年为尺度阅读史料之时，谁胜谁败，孰是孰非，都已经成了过往烟云，皆付诸笑谈。反而是那些壮烈的失败者更容易引发敬仰和同情。
　　源赖朝、足利尊氏还有原本历史的德川家康，将占据主流历史课本中最大最显眼的位置，而源义经、楠木正成和大阪城下的真田幸村，则会被民间意识形态塑造为精神偶像。
　　不同的人有不同的诉求，但愿大家都能各取所需。
　　沉默了一会儿，忽然京极高吉、武田元明两人恭恭敬敬地一齐觐见，说是各创作了一首描述今年新春集会，咏颂当下平安乐土美好时光的诗歌，希望呈送到平手大纳言大人眼前，得到权威的指点和品评。
　　他们两人的言行，说是“奴颜婢膝，阿谀奉承”可能有些过了，毕竟写诗也是个正经事，平手汎秀素有风雅之士的口碑，请他品鉴诗文不算离谱。
　　但不管怎么说，跟刚刚离去的山中幸盛是形成了无比鲜明的对比了。
　　此时平手汎秀心中难以遏制地生出一丝鄙夷的情绪，但同时又觉得相当轻松。
　　刚才正好相反。
　　刚才见到山中幸盛那一番，令人不得不佩服的表态，气氛却是沉重压抑，有点难受的。
　　福至心灵，平手汎秀忽然喃喃道：“若全是那一种人，我何以能得天下！但若全是这一种人，得了天下也没什么意思。”
　　“大纳言大人有什么吩咐？”京极高吉、武田元明没有听清。
　　“没什么。”平手汎秀挥了挥手，收敛心情，将精神投入到品鉴诗文这种高雅的活动当中去。


第六章 体制不可变
　　天正二年（1577）新春的庆典非常宏大，持续了很长时间，各国各界人士欢聚一堂，共同表达对新时代的向往，对新领袖的拥护，令京都附近地带的人气和经济状况大为提升。
　　平手氏作为“天下人”的姿态展露无疑。
　　下一步，构建新城的事情似乎就要纳入议程。
　　两年前在琵琶湖南岸修筑，供二代目居住的“濑田城”，当时是为了监督京都和掌控南近江膏粱之地，这也是一次难得积累经验的有益体验。
　　目前看来，岸和田城尽管历经两次扩张，体量规模仍然不足。作为一个管领、探题的居城倒是够了，却已无法再更上一层楼。
　　先天性的轮郭在那放着，不可能无限的扩张，而且区位因素是非常关键的。
　　岸和田城距离界町有超过了十公里的路程，轻车简从要不了多少时间，但如果是运送物资，或者大队人马移动，就不免耽误功夫。
　　以扶桑列国在十六世纪的社会发展程度，完全用不着考虑拥堵挤塞的问题，政治中心与经济中心分离显然是弊大于利的。许多商家——比如天王寺屋这种与平手氏关系紧密的“皇商”，不得不额外在岸和田城设一个大型的分店，专门派一个重量级的亲族番头坐镇，时刻保持联络。同时界町奉行所的成员也时常要两边跑来跑去，早请示晚汇报。
　　大家普遍觉得，直接拆了旧城，北移十公里构筑新都，然后直接把界町包含在城下町的范围之内，这样是最好的。既能充分展示威仪，又利于日后的统治需要。
　　平手汎秀没有立即决定，而是钦点了一门众平手季胤，让他与建材矿物商人长谷川宗仁，以及著名土木专家安井道顿一道筹划方案，还煞有介事地让竹中重治来测算凶吉风水，天时地利。
　　极少数亲信能看出来，主公大人对筑新城一事没有那么热心，似乎还存在着某些方面的疑虑。
　　人们认为本多正信、前田玄以似乎看出了疑虑何在，但都不说。
　　只有细川藤孝在私底下讨论诗歌时，莫名其妙地说了一句：“岸和田城向北半日是界町，界町向北半日是石山，海岸中多少烟雨忧愁”。
　　这话虽然很怪，有心之人还是能听出一些东西的。
　　于是细川藤孝在文人墨客小范围中得到一个“口风不严”的评价，但同时，大家都认为他一定也进入了平手家的心腹重臣圈子。
　　不然怎么能道破如此机密之事？难不成是自己猜测的？
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　　直到三月底四月初，平手汎秀依然在近畿活动，忙着处理人情世故和政务事项，也算忙里偷闲，放个春假了。
　　二代目义光倒似乎十分喜欢上战场的感觉，早早带队前往丹波，继续严肃认真地啃硬骨头。