捡到一只始皇帝 完结+番外 (历史系之狼)

　　他没有想到，赵括居然会认可他的理念，甚至还认真的为他分析可能性。
　　道家的这位学者，似乎有些明白，马服君会受到如此尊崇的原因了，他便在人人平等，百姓没有君主这两个问题上跟赵括聊了起来，赵括只是觉得，这个时代的学说太过超前...实在太超前了，难怪这些学说在后世里消亡，甚至都找不到完整的书籍，还会遭遇到焚烧...赵括觉得，自己若是封建君主，也一定会杀掉这些人，毁灭这些可怕的学说。
　　道家还没有说完，一旁的儒者就坐不住了，直接坐在了他的身边，看着赵括，无视了那位道家的学者。
　　“我听闻，人有人的言语，禽兽有禽兽的言语，两者不相同，您方才与他所谈论的，为什么我一个字都不能理解呢？”
　　“那您可得好好学习人的语言，只掌握了禽兽的言语，怎么可能听得懂人的话呢？”，赵括微笑着反问道，儒者冷笑着，又说道：“天下没有君主，那一定会造成更大的危害，这不是一种学说，甚至都不是老庄之学说，我所知道的老庄，是顺其自然，是无为，可不是无君无父。”
　　“他所谓的无君，是没有压迫百姓的人，百姓可以自己推举出合适的人，当然，您说的也对，在如今，这只会引发灾难...超过一个时代本身的学说，对未来有着巨大的意义，对当下却不是这样。”
　　儒者没有再纠结于这一点，他开口说道：“我听闻，您所提出一王天下的学说，说这门学说可以拯救天下的人，那我想问您，强行将不同的国家，不同的百姓驱赶到一起，让他们放下彼此的仇恨，和睦共处，这是可能实现的吗？就拿您所喜欢的秦国为例，秦国为了兼并其他国家，杀掉了很多的人，这些人，会认可秦国，会放下仇恨么？”
　　“一王天下之后，秦国就要忙于平定各地的叛乱，因为您所说的，根本就不是停止战争的办法，真正的想要停止战争，就需要让周天子重新树立威望，让各国围聚在天子的身边，谁敢讨伐其他国家，周天子就可以出兵去惩罚他...”，儒者也讲述起了自己拯救天下的办法。
　　“就按您说的，忽然有一位贤惠的周天子，他让周王室变得强大起来，又压制了诸国，诸国重新接受天子的命令，那我问您，等周天子逝世之后，等到周王室衰亡的时候，诸侯们是否会再次争霸，再次兼并，这是结束战争的办法吗？且不说弱小的周王室是否能达到这一点。”
　　“而我说的办法，所有的官吏都是由君王来委任，一王天下之后，给与百姓们休养生息的机会，您说各国不会放下仇恨，秦国的南阳，南郡，他的很多地方，原本都是各国的土地，是后来被秦国占据的，可是如今生活在这里得人，是否是秦人呢？是否还有仇恨呢？赵国征服了中山，中山的百姓是否会想着要复国呢？”
　　赵括认真的与儒者探讨了起来，而韩非，也是加快了记录的速度。
　　周围的那些学者听着他们的言论，或是点头，或是摇头，或是交谈，或是思索。
　　一种不同的思想所喷溅出的火花，再一次燃烧在这片土地之上。


第两百三十九章 赵姬与艺
　　赵括召集百家学者的原因，不是要跟他们比较高低，更不是为了卖弄自己的才学。他有着更深远的想法，百家学说，并不能分出优劣来，哪怕是那些最没落的学说，也有自己的优势，有可取之处，对后来也都有着一定的影响。催动这些学说的发展，让他们能够适应即将到来的一王天下时代，能够继续发光发热，这才赵括所想要做到的。
　　如今的百家早已没有了往日的风采，各学说四分五裂，彼此互相攻击，发展有限，这些学说是对后世有着很大的帮助的，无论是从哲学，从科学等各方面，若是能一直发展下去，谁也说不好他们能开出什么样的花朵来。最早赶到马服乡的那些燕国学者们，与赵括进行了激烈的讨论。
　　他们之中有恼羞成怒的，有离开这里的，但是也有认真反思，准备留下来继续探讨学说的。赵括在逻辑学方面的见识有限，他没有办法跟墨家来谈论逻辑学，可是公孙龙可以，双方的逻辑学有共同之处，也有不少的差异。这些前来的学者们不只是跟赵括探讨，彼此之间也是在交流着。
　　当来自魏，韩，秦的学者们赶到了马服的时候，这种争辩更是达到了顶峰，其中有农家，名家，秦墨等尊崇马服君的，也有楚墨，齐墨，子张儒，子夏儒等反对赵括的。就是听着他们的争辩，都是一种绝好的享受，赵括的弟子们可以说是受益匪浅，韩非最初还不屑于去倾听这些人的学术思想。
　　在赵括的吩咐下，他最终还是拿起了笔，开始记录，他记录下各派的学说思想，并且写出了自己的看法，总结出来之后，便找他们探讨（谩骂），韩非喜欢写，不喜欢说，可是一旦争辩起来，他的口吃就几乎痊愈了，说的对方哑口无言。马服乡的盛况，吸引了赵国很多的贵族，乃至想要求学的士。
　　就连魏无忌也赶来了，喝着酒，醉醺醺的来到这里，去欣赏那些学者们的争辩。
　　魏无忌赶到的时候，赵括正在跟公孙龙争辩。
　　赵括与公孙龙的争辩，吸引了很多的学者，他们停止了自己的探讨，坐在他们两人的周围，认真的听着，围观的有很多人，魏无忌也找了个地方坐下来，来听这两位贤者的辩论，他看了看周围，发现了前不久才认识的展，他笑了笑，方才低声询问道：“他们两人是在争辩什么呢？”
　　展低声说道：“国家决定百姓社会或百姓社会决定国家的命题。”
　　魏无忌一愣，眼里满是迷茫。
　　“我听闻，商鞅在秦国变法，施行以律法来治理国家的制度，实施重农的制度，以详细的户籍制，军功制，连坐制来治理秦国，秦国因此而形成了重视农桑，好战，残忍，严谨的社会，我所说的：政治制度会影响社会，会引导社会，会改变百姓的生活，故而君王要施行最优越的制度，才能形成最好的理想社会...”
　　公孙龙认真的说道，他如今也喜欢上了墨家的辩证逻辑学，在阐述自己看法的时候，他尽可能的多找出些例证来，证明自己的看法的正确性。有几个刚刚赶到马服的墨者听闻，脸上的表情简直一言难尽，当着自己的面来抄袭，这是不是有点过分呢？
　　赵括摇着头，认真的说道：“我所说的社会，是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，是构成一定社会的基础...社会基础决定国家的政策，这是显而易见的，请让我为您说明：一定社会的基础是该社会的经济关系的体系，即生产关系的总和.....”
　　公孙龙摇着头，认真的说道：“不对，就按着您所说的社会基础来分辨，是因为商鞅废除私田，允许百姓开垦荒地的制度方才拥有了秦国如今的生产力...请让我为来您说明：如果制度上没有废除井田制，那么生产力并不会得到提升....”
　　“不对，您既然以土地制度为例，那就请让我来为您说明：因为耕牛和犁，也就是农耕技术的发展，社会生产力的提升，方才到质井田制的破坏，为了适应这种变化，各国方才相继制定了废除私田，废除原有的土地制度的政策..您方才以秦国举例，可是为什么诸国都会去废除原先的制度呢？这是向秦国学习？或者说是因为要适应呢？”
　　围观的众人对此自然也有着自己的看法，纷纷探讨了起来，魏无忌尴尬的混在其中，公孙龙开口的时候，他就觉得公孙龙说的有道理，赵括一开口，他又觉得赵括说的有道理，一旁的儒者忽然伸出头来，认真的询问道：“您觉得马服君所说的观念上层和政治上层的划分是采取了哪一家的分类法呢？”
　　魏无忌的笑容慢慢僵硬了下来，他看了看公孙龙，方才问道：“名家？”
　　“我觉得也是。”
　　这位儒者仿佛找到了知己，便跟魏无忌开心的聊了起来，谈论着这分类是否正确。
　　赵括与公孙龙从各方面开始探讨，他们在探讨的是：经济基础与上层建筑的关系...若是从前的赵括，即使知道这个关系，只怕也不能总结阐述出来，可是赵括在到达这里之后，攻读各家的学说，又结合如今的实际，便将自己前世所学的与当下结合，也能与公孙龙这样的人进行辩论。
　　当然，这也是公孙龙放弃了原先的辩论套路，他如今的辩论倾向于学术，而不是为了辩嬴对方，走出了诡辩的道路。邹衍在一旁认真的听着，原先赵括总结王朝更替的原有，也提到了类似的东西，如今赵括所说的，给与了邹衍更深刻的认知：生产力或许能影响到王朝的兴衰？
　　于是乎，当公孙龙与赵括打了个平手之后，新的命题出现了：王朝的兴衰与生产力。
　　邹衍亲自下场，与赵括继续辩论探讨。
　　百家心里都很鄙视其他的学派，可是当赵括与公孙龙，与邹衍探讨这些的时候，他们却显得很活跃，心里有一种说不出的激动，他们似乎又回到了过去，那个各派学说互相探讨，互相发展的年代。