捡到一只始皇帝 完结+番外 (历史系之狼)

　　老人说着，而坐在他面前的数十位弟子，却是认真的听着，忽然有弟子起身，反驳道：“我听闻，孟子说，人之所以学习，是因为人本性是善的。”
　　老人恼怒的说道：“这种说法是不对的！这是因为不曾懂得人性，不了解本性和后天人为的区别。本性，是天生的，是学习不来的，也不是后天人为的。礼义，是圣人制定的，通过学习人们就能得到，经过努力就能做到。不可能通过学...”
　　“我听闻，孟子说，人的本性是善良的，他们作恶只是由于丧失了本性的缘故。”
　　“这样说法是错误的。如果人的本性生下来就脱离了它固有的自然素质，那就一定要丧失本性。所谓本性善良，是指不离开他的素质而觉得他很美，不离开他的资质而觉得他很好...”
　　荀子花白的胡须乱颤，他指着面前的弟子，全力的“诋毁”着上一位儒家圣贤的主张，有些时候，弟子们觉得，若是两人在一个时代，一定会有很意思，两个辩论大家，坐在一起吵起架，哦，不对，是辩起论来，那显然是很有趣的。有弟子再次起身，问道：“人性恶，那么礼义是从哪里产生的呢？”
　　“凡是礼义，产生于圣人的后天努力，而不是产生于人的本性。所以，陶器工人用沾土制成陶器，那么陶器产生于人的作为，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材制成木器，那么木器产生于木匠人为的努力，而不是木匠的本性..”
　　荀子连续的回答了数个学生的问题，便开始气喘吁吁，他也老了，没有从前那样能够说的众人哑口无言的体力了，看到荀子喘气，弟子们也就不敢再询问，荀子坐在简陋的木榻上，打量着面前的弟子们，在人群之中，他将名叫到了自己的身边，他看着名，认真的说道：“我是代替公孙龙来收你为弟子。”
　　“名家虽然是个没有什么用的学派，可是我还是很希望你能将其发扬光大...不要就此中断。”
　　听到荀子的话，名皱着眉头，起身说道：“名家的逻辑学，是一切学说的根基...我们给万事万物确定概念..您怎么可以说名家是没有用处的学说呢？”
　　荀子听闻，顿时咧嘴一笑，他点了点头，说道：“好。”
　　老人缓缓闭上了双眼。
　　狂风掠过，吹起他花白的头发。
　　天空之中雷鸣四起，很快就滴落起了小雨。
　　仿佛天地都在为圣贤的离开而落泪。
　　当弟子们发现老师不再回答自己的问题的时候，他们浑身颤抖着，跪坐在老师的面前痛哭了起来。
　　在齐国郊外的一处院落里，一位圣贤坐在简陋的木榻上，平静的走完了自己的生命。
　　那辉煌而精彩的生命。
　　可是他又或许从来就不曾离开。
　　你听，他就在我们的身边。
　　“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也....”


第三百六十二章 韩非之过
　　刚刚成婚的秦王，比从前要多了些稳重。
　　这大概是每一个男人都会经历的变化。嫪毐已经按着律法被处死，叛乱已经结束，而国家的权力也正式的被移交到了秦王的手里，秦王亲政之后的初次朝议，吕不韦已经坐在了群臣之列，由三公同时领着群臣来拜见秦王。吕不韦再也不是带头的那一个了，可是吕不韦并不在意这些。
　　他本身的权力欲望就不是很大，也从不曾想过要谋反，如今权力过渡之中虽然爆发出了一些冲突，可最后的结果还是可以接受的，吕不韦一派的官吏们也都幸存了下来。在历史上，吕不韦被秦王逼的自杀之后，秦王还是不放心，想要清理掉吕不韦的影响，乃至是驱逐吕不韦从各国招来的贤才。
　　其中就包括李斯等人，秦王当时的理由是郑国在秦国修建渠道，耗费国力，这些人是不可信的，故而要将秦国的客卿全部驱逐出境。同样遭受驱逐的李斯，在半路上写出了《谏逐客书》，让秦王收回了决定，及时的止损。在如今，郑国渠提前完工，吕不韦也继续担任国相，秦王自然就没有想着要驱逐客卿。
　　赵括也是站在群臣当中，正好站在吕不韦对面的位置上，赵括本来不想站的如此靠前，只是，没有大臣敢站在他的面前，他也就无奈的站在这里。秦王的初次朝议，最先提及的却还是国内的问题，首先就是秦国的根本，律法的问题。自从韩非来到了秦国之后，他就跟秦国的律法杠上了。
　　这些年来，韩非不断的修正律法，明明是仁义君子马服君的弟子，可是韩非的法学精神，却是冷冰冰的，一切都有着严格的规定，从道路出行到盗贼，从民事纠纷到婚姻，韩非的目的，似乎是要建立一个事事都有法律依据的严谨社会。韩非耗费了十年的时间，完成了对秦律的编订。
　　韩非先是废除了那些过于残忍苛刻的律法，包括像挖掉膝盖骨，砍掉手指，这样直接将罪犯变成残疾的罪行，大概是因为赵括的影响，韩非的律法精神从惩戒变成了劝导，也增加了一些些的人道主义，当然，韩非是不承认这一点的，他之所以罢免这些残忍的律法，不是因为他们残忍，是因为这样会弄出很多对国家没有贡献的残疾人。
　　故而减免这样苛刻的罪行，改以延长服刑的时日，让他们保留着有用的身体来为大秦做贡献，去修路，或者去造城池，这不都挺好的嘛？
　　当然，也并非是所有人都支持韩非的这种新律。
　　有数位老臣反对韩非的这种改变，他们认为，百姓之所以不敢违背律法，就是因为这些残忍的律法会让他们畏惧，若是废除了这些，那以后的百姓将会失去对律法的敬畏之心。韩非愤怒的质问：被杀死与被挖掉膝盖骨，到底哪个更可怕呢？残疾之后在隐官度过余生和一生服刑，谁又更让人畏惧呢？
　　韩非只是一句话，就让老臣们再也说不出话来。
　　就当秦王都对韩非的新律赞不绝口，决定施行的时候，赵括却是缓缓的走了出来。韩非有些惊讶的看着老师，还是行礼拜见，众人也都寂静了下来，赵括看着韩非，询问道：“你知道，你的律法只适合运用在战时吧？”，韩非皱了皱眉头，方才说道：“这套律法，我修订了十年，自然是为了让它适用与任何时期。”
　　“那这律法就不可以施行了...”，赵括说着，站在了韩非的身边。韩非是真的没有想到，老师居然会反对自己，韩非继续说道：“您是我的老师，我非常的尊敬您，可是在这件事情上，还请您宽恕...我并不知道我的律法还有什么缺陷，我修正了原先残忍的惩罚，又补充了所欠缺的全部内容...您能指正出哪里不对嘛？”
　　“并非是不对，也并不是有缺陷...你的律法非常的详细，你甚至规定了百姓们每天所能食用的饭量，就是数千年之后，也不会有律法比你修订的要更加的详细...显然，我当初所说的法治，你是对此有了自己的想法，可是，你不觉得，这样的律法，太过苛刻了嘛？”
　　“怎么会苛刻呢？我减免了那些残忍的律法，新律的惩罚并不算严重。”
　　“我所说的不是这个..我曾说过律法的本质，律法就是统治者用以进行统治的工具...律法该告诉百姓们什么不可以做，什么可以做，可是你的这个工具，太过详细了..律法就像一个枷锁，他可以束缚整个社会，让百姓们按着正确的方式来生活，让所有的一切按着最合适的道路来进行...可是你的枷锁太多了。”
　　“你的律法，给百姓们套上了太多太多的枷锁，从耕作到进食，连家里的纺织都要按着律法来进行...”
　　“可是这都是对国家最有利的，吃饭不浪费食物，纺织不浪费麻丝..按时的喂养牲畜，合理的生育孩子..我经过了认真的计算与探查，通过律法的规定，能让国家迅速变得强盛，能让整个国家化作一体，最大的发挥出国力...”，韩非严肃的说着，自从他在赵括那里听到了诸多的法学原理之后，他的思想似乎变得愈发的极端。
　　用律法来治理社会，让一切都按着律法来运作。
　　只是，赵括却一眼看出了这个举动的危害，若是秦国的律法限制方方面面，等将来有个人冲进函谷关，大声的告诉百姓，废除所有的限制，杀人者要被处死，偷盗者有罪。那函谷关内的百姓即刻就要响应他的号召，夹道欢迎王师...律法要规定的是惩治罪恶，而不是全方面的去干涉百姓的生活。
　　赵括摇着头，说道：“你的律法，不是在惩治罪恶，而是在让百姓们按着你所想看到的秩序来生活，这是不对的，律法是用来保护的，而不是用来压迫的。你能减免那些残忍的律法，这是对的，律法的苛刻，却不只是体现在惩罚手段的残忍性上，更重要的是，体现在律法的权限上。”
　　“如今的秦国，因为重视律法，故而不断的增加律法所限制的内容，强行的给百姓们不断的增添枷锁..荀子曾说，水可以载船舟，也可以颠覆船舟...你无视百姓们的想法，将心思都放在国家利益方面，你有没有想过，若是激起了大规模的民变，连国家都要不存在了，还谈什么对秦国有利呢？”