捡到一只始皇帝 完结+番外 (历史系之狼)

　　汉朝最先成立了对待孤儿寡母，贫苦百姓的救济制度，对官吏的要求是爱民，然后才是才干，汉朝的太守们但凡是被人称赞，史书留名的，都有一个共同点，当他们离开的时候，百姓们聚集在一起，哭着送别，请求他留下来，汉朝的太守们将百姓对自己的喜爱和支持当作是最高的荣誉。
　　可是在秦国，嘿，你这个黔首还敢呼朋唤友的离开乡里聚集在一起送人？来人啊，抓起来剃胡子！！
　　所谓“汉家自有制度，本以霸王道杂之”就是这样一个道理，这就是汉朝对比秦朝的一种进步，赵括如今想要做的，就是推动这种进步，如今开始渐渐放开对百姓的太多限制，等到战争结束之后，就可以通过宣讲道德，普讲律法的形式，实现“本以霸王道杂之”的政治体系。
　　秦汉相隔那么近，可是政治差别真的是十分巨大，看似两者的制度都是一样的，可实际上，两者所要求的东西完全不同，秦国是彻头彻尾的律法治国，不讲半点人情味，官吏们紧皱着眉头，所有的一切都是秩序井然，就如冰冷的秦兵马俑那样，皱着眉头，看着前方，等待着君王的命令。
　　带着一种强烈的震撼，而继承了他制度的汉朝，汉朝的最高治国理念却是孝，汉朝每一代天子的谥号都是要加孝字，以表现汉朝是以孝治理国家。最初的汉朝，似乎并没有这样的想法，他们只是废除了秦的苛刻治理，给与百姓们修养的时日，没有开始自己的治国理念，直到一位温和的年轻人从代来到长安，继承了天子之位。
　　他为人和善，重视孝道，告诫官吏们以民为主，告诉他们要得到百姓的尊重，节俭朴素，接见年老的百姓，起身为这些庶民行礼，那一刻，生活在这片土地上的百姓们愣住了，他们头一次知道，原来有君王可以如此爱护他们，他的一生，讲究一个以德服人，勤勉治政，哪怕在逝世之前，也是叮嘱大臣们，别守孝了，孝期就改成三天吧，别耽误百姓农桑啊，别浪费东西祭祀自己啊...
　　故而，当他逝世的时候，中原土地上，头一次，百姓们真情实意的嚎啕大哭，在他的后代治理时期，民怨沸腾，可是只是因为他的缘故，百姓们选择原谅，毕竟是他的孙子啊。叛军四处屠杀，挖掘坟墓，却也不敢去打扰他的安宁，绕道离开。
　　这就是两个王朝最大的不同之处，也只有如此，才能开辟一个长达数百年的大一统王朝。
　　赵括认真的劝说辛梧，赵括看到辛梧不以为然的样子，他又说道：“我在桃山与荀子谈论治理国家的问题。”，果然，赵括这么一开口，不只是辛梧，就是其余官吏也都变得认真了起来，当初的桃山之论，在如今也是影响巨大。赵括似是回忆的说道：“荀子说：马在拉车时受惊了狂奔，那么君子就不能安稳的坐在车中；老百姓在政治上受惊了乱干，那么君子就不能稳坐江山。”
　　“马拉车时候受到了惊吓，那就没有比使它安静下来更好的了；老百姓在政治上受到惊吓，那就没有比给他们恩惠更好的了。”
　　“我问他，给与百姓恩惠的道理。”
　　“荀子说：选用贤能的人，提拔忠厚恭谨的人，提倡孝顺父母、友爱兄长，收养孤儿寡妇，补助贫穷的人，像这样那么老百姓就安于政治了。老百姓安于政洽，然后君子才能安居上位。荀子说：君主，好比是船；百姓，好比是水。水能载船，水也能翻船。所以统治人民的君主，要想安定，就没有比调正好政策、爱护人民更好的了。”
　　“我询问他，提倡道德的办法。”
　　“荀子说：尊崇礼义，推崇品德高尚的人。推崇品德高尚的人不是为了治国，是为了在百姓之间提倡这样的道德，而治理国家还是需要使用有才能的人。”
　　“您如今是南阳的太守，要代替君王来治理这里，您本身就是个有才能的人，故而，我希望您也能重视道德教化，若是为了政绩和治理南阳的功劳，就不断的压榨百姓，那就不能算作是有才干的人。”，赵括说着，忽然，对于启蒙教材，他又有了一些想法，就在他思索的时候，辛梧俯身一拜，说道：“受教。”
　　赵括点了点头，脑海里却迅速浮现了三字经这些启蒙教材，这些启蒙教材大多都是宣讲道德的，自己是否也能编出一份类似的教材呢？原文肯定是不能用的，不然第一句出来，李斯和荀子的那些门徒估计就要来找自己理论了。
　　随后，赵括一方面在这里编订启蒙教材，一方面却盯着辛梧整顿对南阳的管理办法。
　　辛梧心里还是不明白，为什么赵括要对这些庶民如此关心...不过，赵括的爵位比他高，既然没有办法糊弄他，那就按着他说的做吧，说不定还能以此改变自己在他眼里的印象，从而得到他的举荐呢。


第四百一十一章 道德与法
　　“人之初，性本善...”，赵括想了想某个暴怒的老头的模样，不由得改道：“人之初，性本恶...”，这好像也有些不对，要起到对孩童的启蒙教育，荀子的性恶论比较高深，初学者未必能真正理解，那样就会起到反作用。赵括挠了挠头，“人之初，性本无，习而善，怠而恶？”
　　“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专...”，这句倒是没有问题，配合前文的学了就好，不学就坏很般配...昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，嗯，这个也可以用，当初编写三字经的人肯定是孟子的铁杆粉丝，赵括点着头，窦燕山，有义方。教五子，名俱扬，这个就得改了，此刻还没有这么一号人物呢。
　　那最能教导孩子的是谁呢？马服山，有一方...不行，不行，赵括急忙将脑海里的想法排出去，今荀子，有义方，教诸子，德显广...赵括一点一点德修改了起来，今对古，孟子对荀子...这又不是对对联！！赵括感觉有些头痛，这编启蒙教材还真是不太容易啊。
　　写了许久，赵括放下了手里的事情，便又走了出去，自从他严厉的教导了辛梧之后，这个人算是做出了一些改变，他停止了郡内的徭役，还组织官吏前往各地宣讲道德，这在秦国大概是第一次，百姓们都懵了，甚至，辛梧还打造了几个道德人设，选择几个孝顺的，和善的人，给与赏赐，提倡众人效仿他们的行为。
　　赵括心里忽然觉得，这种提倡可以与爵位联系起来，既然能用爵位让秦人变得勇武起来，那是否能用爵位来提倡民间道德呢？
　　道德并不是一句空话，道德是个很广泛的概念，敬业，爱国，友善，诚信这些都是道德的范围，赵括提倡道德，不是要让百姓们愚孝，让百姓们将君王当作父亲那样，他只是想要建立一种新的道德观念，树立一个全新的民族精神，朴素，敬业，爱国的一种民族精神，不只是局限在孝顺这个方面。
　　封建国家没有不结束的，而民族精神却是永恒的。
　　这种普世的价值观，只要能扎根在百姓的心里，就能发挥出巨大的作用，赵括所渴望的就是这个，当然，建立这样的道德观念，对国家本身也有巨大的好处。秦国那些宣讲律法的官吏，在以后，就能成为提倡道德的先锋，他们能发挥出更大的作用来。赵括越想越是激动。
　　赵括走在道路上，看到那些惊讶的百姓们，心里还是很开心的，秦的百姓实在太压抑，而汉初的百姓又太松弛，毕竟汉初无为而治，大家别觉得无为而治是值国家不作为，无为而治是允许百姓们自由的做自己想做的事情，不以干涉...大概是因为在秦时太过压抑，性子开朗的刘邦就选择了这么一种治理办法。
　　事实证明，他的这种办法很适用与那个时代，只是在一定程度上削弱了战斗力，加上北面也出了一位枭雄，汉初受尽了欺负。故而，赵括想要合理的将这两种制度妥善的放在一个锅里烹制，国家既要管理好百姓，也同时不能太苛刻，另外，还要加上一勺子的道德教化，这样一来，口感是最佳的。
　　保证能将敌人的牙齿给崩掉。
　　他在南阳待了一段时日，楚国完全没有想要动兵的打算，一直都是在虚张声势，各地聚集士卒，做出一副进攻的模样来，只是在赵括看来，对方的演技还有待进步，赵括如今的眼光多老辣，项燕的小把戏，赵括一眼就能看破，当初老夫跟你兄长临武君称兄道弟，谈论战争的时候，你小子还在玩泥巴呢！
　　赵括这可不是倚老卖老，在这时代，他算是是真的老....
　　辛梧虽然有些小人性格，可是做事能力还真的不错，是个能实干的官吏，就跟李斯那样，难怪他能受到秦王和吕不韦的偏爱，对他的一些小动作也置之不理，在得到赵括的“命令”之后，这位还真的做出了些事来，他四处前往乡野，乐呵呵的拜见了当地的百姓，完全没有官吏的架子，甚至还亲自奖赏了几个善待父亲，认真敬业的模范。
　　他的这个举动，顿时掀起了波浪，上行下效，一时间，南阳各地都是和善的面孔，原先那些严肃的亭长，此刻都是在宣读各地关于道德模范的故事。辛梧最初认为赵括的这种做法是浪费时间，没有任何作用，心里非常的抗拒，只是因为赵括的身份，而无奈的执行，可是当他开始执行之后，他就感觉到了一些不同的事情。