盛明天骄 (网文大叔)

　　“这能有多难，相公是做大事的人，对着小玩意自然是不远花费精神！”她笑嘻嘻的说道，心满意足的摸了摸自己的肚子，“我都不敢相信，相公居然在家这么长短时间，可以陪着我，每天和我在一起，有时候，我生怕睁开眼睛，发现这就是一场梦而已！”
　　“姐姐怀孕了之后，变得好多愁善感哦！”柳如是笑了起来：“那是因为他常年在外面，你在家里感觉到寂寞了啊，等到以后有了宝宝，有着宝宝陪着，这个相公，在不在家也就无所谓吧！”
　　“那不一样的！”吴嫣然瞟了她一眼：“相公在家里，我就安心，相公不再家里，我老是担心，他干的又是那些打打杀杀的是去，我可不想版型也做个噩梦就被吓醒的那样子！”
　　门外有敲门声传来，高函走了出去，一个下人在高函耳边说了几句，高函歉意的站了起来。
　　“你们两个玩吧，我去宫里一趟，也不知道陛下怎么了，平日里没这么多事情，正月里倒是有事情了！”
　　“早去早会就好，陛下召见，那是你的福分！”吴嫣然瞪了他一眼，
　　“这个话也就是在家里说说，在外面可不许乱说！”
　　皇宫里的暖阁，温暖如春。
　　朱由检正在看着什么东西，见到高函走进来，脸上露出了一丝笑容：“这么快就来了，你那两位夫人可曾抱怨！”
　　“没，陛下召见，他们还敢抱怨？”
　　“这些日子在京里，朕可没把你使唤出去，他们应感念朕的恩典，对不对！”
　　朱由检很少有这样轻松的时候，此刻看起来，他心情极好，高函心里大定，至少这不是皇帝要在正月里将自己派出去做什么事情的节奏了！
　　“最近朕有了一些闲暇，也看了一些书，觉得学到了一些东西，你算起来，还是国子监的太学生呢，怎么朕的感觉里，你一直就是一个打打杀杀的武夫，一点读书人的感觉都没有，真是好奇怪的！”
　　“那是臣的这个太学生，是纳捐的，陛下忘记了吗，臣家里可是花了好些银子，才将臣送到国子监来，不过，我真感谢我当初的爹的眼光，要不是他的眼光，只怕臣也遇见不到陛下，更没有机会为陛下效这犬马之劳了！”
　　“在外面好的没学到，倒是学会拍马屁了！”朱由检笑了起来。
　　高函随之也笑了起来。
　　朱由检在龙案上翻看着什么，冷不防的问道：“你对白莲教知道多少？”
　　高函微微沉吟了一下，“这个，臣还真知道的不少！”
　　“那你给朕说说看，朕听听，这个老是祸乱我朝的邪教，我还真想了解一下！”
　　高函组织了一下言语，缓缓的说道：“南宋绍兴三年，江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，这白莲宗初为佛教一支，教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛。因为该教信徒因“谨葱乳，不杀不饮酒”，所以被称为白莲教。”
　　“这也是这个教派的名字的来由！”
　　“到了前朝，白莲教的教义渗入了很多其他宗教观念，主要是弥勒下生说，他们的教徒逐渐转为崇奉弥勒佛，改称白莲教。”
　　“早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《白莲晨朝忏仪》。茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。”
　　“元末韩山童、刘福通，明代赵全、徐鸿儒，俱是此教中人。是以白莲教三字，在朝廷眼中，几乎便是反叛的同义词。”
　　“白莲教产生之初曾遭到朝廷禁止，茅子元被流放到江州。但因教义浅显、修行简便而得以传播。到南宋后期，甚至远播到蒙古族统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是当时白莲教的两个中心。”
　　“白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像。”


第704章 清理恶教
　　“经过长期流传，白莲教的组织和教义在元代起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派改奉弥勒佛。至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。经庐山东林寺白莲堂主僧普度奔走营救，白莲教才在仁宗即位后恢复合法地位。及至至治二年，其活动又被限制。此后许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度，外加其信徒多为下层群众，故当前朝末年社会矛盾激化时，一些白莲教组织率先武装反元。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。”
　　“至于本朝，历来是严禁白莲教的。洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒作乱，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。各教派撰有自己的经卷，称为宝卷。朝廷认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，民间也笼统地称它们为白莲教。”
　　“在南宋，由于白莲教在总体上还未脱离正统佛教窠臼，因此还为统治者所容纳。前朝，由于教内各阶层人群所处的地位不同，追求目标也就发生了明显的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教学说及其实践上，继承茅子元的衣钵，政治上和元统治者合作；另一派则完全背叛茅子元倡教宗旨，与下层民众运动相契合，走上了反抗元朝廷的道路。元顺帝至正十一年，元朝政府强征民夫堵塞黄河失口，引发了全国规模的白莲教作乱。起义军以“弥勒下生，明王出世”相号召，受到不堪元朝统治的广大民众的积极响应，迅速席卷全国。至正二十八年八月，太祖率军攻入大都推翻了元人朝廷。”
　　说道这里，高函深深的看了朱由检一眼，他不知道此刻朱由检问这个问题是个什么意图，自己对白莲教的东西，似乎了解的多了一些。
　　“太祖深知白莲教造反的意义，在自诩“大明王”登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令。但是，白莲教却并未因此而全然敛迹，经过元朝末年的南北融合之后，反而出现了暗地流传的盛况。而本朝开朝以来，白莲教徒起事造反几乎接连不断。天启年间就有有徐鸿儒、王好贤带领的作乱，不过很夸就后被山东巡抚赵彦、登莱巡抚袁可立等镇压剿抚下去。”
　　“而臣在山东协助平定孔有德作乱的时候，也适逢遭遇到白莲教人作乱，不过朝廷大军一到，这些妖魔鬼怪就如同雪后晴日，立刻就消失得干干净净，天下太平了！”
　　朱由检听着高函在这里巴拉巴拉的说着，脸上看不出什么表情来，不过，刚刚君臣相谊的气氛依然在，倒是没有多么尴尬的意思。
　　“关于白莲教的教义，我是知道一点点的，不过，我对这个不大关心，朕乃是堂堂大明天子，关心一个邪教的教义作甚，朕知道，他们不满意朕，不满意朝廷，是因为朕做的不够好，还是他们一贯如此！”
　　“这个和陛下没多大的关系，这白莲教这种邪教，离开就是造反起家，靠着蛊惑百姓造反而从中获益，他们不管是那一朝那一代，也不管在朝廷里的那位皇帝是昏君还是明君，他们想要造反，依然是有着无数的理由的！”
　　“那朕只知道，他们是一些什么人，然后剿灭镇压他们就是了！”朱由检点点头，“高卿，你知道他们教派的组成是那些人，其中又分那些教派么？”
　　高函想了想，回到道：“白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈，也就是所谓的宝卷，信奉弥勒佛和明王。他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等，为了适应底层百姓白天劳做的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。到了本朝，白莲教逐渐在教理方面趋于完备，教义也更加体系化。”
　　他看了看朱由检的脸色，觉得没什么一场，继续说道：“白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界。”
　　“青阳时期是由燃灯佛统治着的初际阶段，那时还没有天地，但已有了明暗。明系聪明智慧，暗系呆痴愚蠢；”