乱世栋梁 (米糕羊)

　　又听祖珽的介绍，以及一直以来收集的信息，他大概了解了《齐律》的编撰过程。
　　元魏自六镇之乱后，局势动荡，后来分为东西二魏。
　　高澄、高洋兄弟执掌魏国（东魏）大权期间，基于政治需求（敲打尾大不掉、骄横跋扈的武勋、以及腐败成风的官场风气），极其强调“法制”。
　　高澄执政期间，以“刑罚严明”著称，高洋执政、称帝后（前期），“刑政尚新、吏皆奉法”，官场气象为之一新。
　　高澄、高洋所用律法，以魏国《太和律》为主，《麟趾格》为辅。
　　但是，《太和律》已经不合时宜，而《麟趾格》是随修订、随实施、随改进的临时法规，长期积累，容易造成刑法不一，各条例相互矛盾。
　　于是高洋便组织有识之士，修订《齐律》。
　　因为河北多有精通刑名之学的家族，且魏国一直就有重视法典编撰的风气，所以，《齐律》的“编辑组”，人才济济。
　　花了十余年，直到去年，《齐律》才编撰完毕。
　　一直关注“法制建设”的李笠，弄来全套《齐律》，让“专家”进行研究，自己也抽空研读，仔细看过，认为确实是不错的法典。
　　《齐律》比起同期各国法典，以及之前历代律法，有很大进步。
　　首先，提出了“重罪十条”的概念，将儒家伦理纲常礼教引入刑事法律内容，推动了礼与律的进一步融合。
　　其次，《齐律》篇目共十二篇，共计九百四十九条，涵盖范围广，条例很细。
　　十二篇，即名例、禁卫、婚户、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律。
　　其中，《名例律》为总则篇目，“名例”二字，源自《晋律》中的《刑名》和《法例》，《齐律》将《刑名》和《法例》合为《名例》。
　　《名例》放在律典第一篇，突出了法典总则的性质和地位。
　　李笠不是法学专业生，也不太懂法学，但看了《齐律》的这个结构（《名例》总则），觉得很合理，也很顺眼。
　　其三，《齐律》确定的“五刑”：死、流、徒、鞭、杖，李笠觉得很合理。
　　李笠品尝过梁国那很有特色的“测罚”之刑：将不招供者强行断食多日，以饥饿来逼迫囚犯招供。
　　他觉得南朝律法中，许多奇葩刑罚手段，真的该取消了，或者，严格限制使用范围，不能滥用。
　　与此同时，《齐律》相比他国法典，优点是“明审简要”，并不繁杂，李笠觉得，这部法典，是自魏晋以来，最好的一部法典。
　　是一部“良法”，凝结了河北“法学界专家”们的多年心血。
　　那么，楚国的《楚律》（暂定名）的修订，应该借鉴《齐律》，
　　这没什么不好意思的，别人的优点，要学，只有这样，国家各方面才会进步。
　　但是，光有“良法”还不够。
　　制定一部“良法”，解决了“无法可依”的问题。
　　可若做不到“有法必依”，那么，再好的“良法”，也只能是“白给”。
　　以北边的齐国为例，高洋重视“法制建设”，但实际实行起来，却很惊悚：高洋根本就没有“法制精神”。
　　有一件事，让李笠印象深刻：
　　天保末年（五年多以前），大臣崔暹去世，高洋抚灵而哭。
　　后来，某日，高洋在宫里碰见入宫的侄女乐安公主，乐安公主为崔暹儿妇，高洋便问侄女，在崔家过得如何。
　　侄女说，还好，只是“阿家”（婆婆）李氏（崔暹遗孀）对她不好。
　　乐安公主的抱怨，大概是基于婆媳间矛盾的常见抱怨，而高洋听了，便将李氏召入宫中，杀掉，弃尸漳水。
　　这种残暴的行径，李笠知道后，觉得匪夷所思：你之前给崔暹哭灵，现在随随便便就将其遗孀给砍了，什么意思？
　　而且，杀人不走司法程序，连个罪名都懒得找，说杀就杀，像是杀条流浪狗。
　　连罪名都没有，为了侄女的一句抱怨，就把人砍了，说好的说好的法制呢？说好的司法程序呢？
　　大齐国的法制，就这？
　　就算给侄女出气，杀人什么意思？你让侄女如何与驸马相处？
　　因为公主的一句话，驸马就没了母亲，母亲还被弃尸漳水，可谓死无葬身之地，杀母之仇，驸马必然把公主当做仇人。
　　即便畏惧权势，驸马不敢和公主离婚，可这日子也过不下去了。
　　所以，碰上这种带头违法的皇帝，法制的尊严在哪里？
　　现在，齐国的《齐律》出来了，可皇帝……太上皇高湛在干什么？
　　成日里花天酒地，醉生梦死，国事交给佞臣处置，朝政乌烟瘴气，光有一部良法，顶什么用？
　　李笠看着手中的《齐律》，只觉遗憾：多好的一部法典，可惜了，碰上不靠谱的皇帝。
　　毫无疑问，所谓的“法制”，不过是帝王的夜壶，想用就用，不想用，就扔到角落。
　　所以，法制，是对百姓用的，对于官员，法制该怎么用，得看具体情况，也就是“选择性执法”。
　　以梁国为例，梁武帝宽纵宗室、高门士族，所以，梁国的律法对权贵很宽松，权贵子弟当街抢劫杀人，屁事没有。
　　但对于百姓，却十分苛刻，百姓稍微犯错，就极易落得全家服苦役、生不如死的下场。
　　李笠放下手中书本，思索起来。
　　他组织人手编制《楚律》，目的是什么？
　　是为了有法（良法）可依，不是为了装点门面，有了一部良法，加上相对公正的司法体系，就有了新朝的法制。
　　即便封建王朝时代的法制，和现代社会的法制有距离，但是，新朝的法制，就该有法制的样子。
　　他若想让百姓意识到，新朝和前朝的不同，意识到新朝的“好”，那么，法制的好坏，就能让百姓有最直观的感受。
　　而独立行使司法权的提刑司，表现好坏与否，就能左右人们对新朝的信心。
　　所以，这种时候，就需要“大楚提刑官”们站出来，成为百姓头顶的一片片青天。


第十三章 技巧
　　上午，风雨大作，淮阴一隅，某新设机构内，一座二层砖楼里，学生们正在听老师授课，丝毫未被外面的风雨声干扰。
　　听课的学生，大多是中年人，面容大多沧桑，而授课的老师，却是个大概二十出头的年轻人。
　　年轻人精神气十足，站在墙壁前，一边讲话，一边以白色的“粉笔”，在墙上挂着的“黑板”上写字，或者画画。
　　学生之中，年过四旬的乔柳，端端正正的坐着，听老师讲课，他手里拿着笔，时不时在记录本上做记录。
　　本来，乔柳对这所谓“老师”的能力十分质疑，毕竟他可是出身世代相传的刑狱吏家，知道很多“技巧”，轮不到这黄毛小儿来教训。
　　结果，开课后，对方所讲内容，让他错愕：询问技巧，可比他家传的技巧要强。
　　譬如，现在，年轻人所讲的“诱导性询问技巧”，可就是他老乔家世世代代在公廨稳稳混一口饭的法宝。
　　什么是“诱导性询问技巧”？就是话术。
　　公廨刑狱吏，若精通这种话术，可以诱导被抓的嫌疑人，接受询问的证人，说出刑狱吏想要的结果。
　　做到极致，可以诱导瞎子承认自己偷看寡妇洗澡；
　　可以诱导哑巴承认自己四处造谣，诬陷别人做了某些坏事；
　　可以诱导老妪，指认守寡儿妇虐待自己多年，哪怕这个儿妇一直未改嫁，为老妪尽孝许多年、对老妪好的如同对待生母；
　　可以诱导孩童，指认某某过路人意图拐卖，或者做了某些坏事，哪怕这个路人只是路过，什么都没做。
　　简而言之，只要精通话术，可以左右问案时的口供走向，把黑的说成白的，把白的说成黑的。
　　如此一来，只要问案的父母官不精通刑狱，那么一起普通民间纠纷案件的原告和被告，会被他们这些刑狱吏，吃得死死的。
　　当然，碰上了人命案，对他们来说那就是一顿丰盛的酒席。
　　吃完原告吃被告，左右逢源，要好处，并以被关入大牢的犯人（嫌疑犯）来拿捏家属，大赚一笔。
　　所以，这种技巧一般都是吏家家传，传男不传女，传内不传外。
　　若一个刑狱吏既无子嗣，也无族亲，便会带徒弟干活，但得徒弟识相，知道孝敬，吏员才会认真传授各种技巧。
　　结果现在，各种询问技巧被编制成“教材”，在这培训班里，对来自各地的积年老吏进行“培训”。
　　培训结束后，他们作为提刑司的官或吏，就要在实际问案过程里，避免明令禁止的“诱导性询问”，而是要进行“交叉式询问”。
　　确保对原告、被告以及证人的询问，从一开始，就秉持公正原则。
　　而不是预设立场，预设陷阱，恶意诱导案件走向。
　　不能为了破案，随便栽赃陷害一个无辜的百姓。
　　那么，提刑司人员的问案过程，无论是证人的口供，还是对应的问案人员的提问，都要记录在案，作为卷宗存档。
　　提刑司的各级提刑官，会对上报的案件卷宗进行核查，如果发现口供档案里，问案人员有诱导性询问的可能，那么这个口供，就要判定为有问题。