当日记变成一种责任，就失去了本来固有的乐趣。
但当它变成一种习惯的时候，却也能够改变人的一些行为习惯。
他坚持记日记的习惯，还是被叶强迫坚持下来的。
到眼下，变成两个人逼着他写，因为多了一个小女巫。
而他的日记，从来都不是隐私，两个小女人总是会以学习的名义借去阅读，甚至学习仿写。
不过虽然写日记是个好习惯，但就是太费兽皮了，因此这种奢侈浪费的习惯也只有他和小女巫两人能够得到兽皮的供应，叶只能捡他们剩下不要的边角料。
徐晨眼下的房间里面，已经堆满了各种写满字的兽皮。
除开日记之外，还有各种涉及人口登记、耕种、育种、字典、药材、纪律、创新发明等各种内容的随笔记录。
而且这些乱七八糟的记录还在不断在增多，整个房间充斥着一股混杂着松脂、麝香、石墨、鱼胶、金铜、皮革的味道，与所有人的房间截然不同，带有一种非常神秘的气息，就像中世纪某个黑暗术士的实验室。
忙碌而又清闲的秋天，就在每日不断的收获和记录中慢慢度过。
随着山川田野慢慢变成红黄斑斓的颜色，秋收也慢慢进入尾声。
徐晨如同往年一样搞定了一大树藤果，酿造了十多坛藤果酒之后，今年的秋收对他来说就完全结束。
到了八月中旬，女人们的野外采集基本上也都停止，转而开始大规模的采收麻皮开始沤麻。
而一群俘虏采收山货的行动也逐渐放慢，山谷附近几座山岭上的果实基本上都采摘一空，开始变得悠闲起来。
既然是劳动改造，徐晨断然不会让他们有时间偷懒的。
趁着拱火族还没来将他们赎回去，要使劲儿的用才行。
于是他决定提前启动神庙修建工程。
一群俘虏被分成两组，一组修建从山脚到山腰的路。
这条路狭窄崎岖，通行困难，徐晨打算用石头砌成台阶。
另一组负责神庙建设。
神庙主体工程体量并不大，也就一间小房子的规模，用石头和陶砖就行，眼下石灰和陶砖储备都还足够，山上石头也不少，取水取土都很方便，修起来应该很快。
徐晨带着几位工匠勘察一天之后，神庙工程正式启动，巴族一群参与建房修渠的工匠带队，各自带着一群俘虏开始各司其职。
于是略微清闲了几天的山谷又开始热闹起来。
砍树的砍树，修路的修路，背石头的背石头，一群群的俘虏来来往往哟嚯哟嚯喊着号子开启了又一轮的劳动改造。
对于神庙，所有人都不懂到底是什么。
不过当徐晨解释是给神灵居住的房子的时候，一群俘虏都如同打了鸡血一样积极，态度也是相当的虔诚，甚至都为自己能够参与到这个伟大的工程之中感觉到无与伦比的骄傲、喜悦和自豪，一个个搬砖扛木头背石头跑的飞快，似乎生怕自己跑慢一步，被同伴多占了给神灵帮忙的机会。
看着这些平日干活儿懒懒散散，但突然间如同吃了大力丸一样的外族俘虏，徐晨不得不惊叹信仰之力的伟大。
不光俘虏如此，巴族上下都是如此。
从修神庙开始，无论男女老少，只要有点儿空闲时间，就会主动帮忙，也不分俘虏和工匠，一起帮忙掘土，搬石头、背砖、伐木。
因为这是神灵的居所。
修好之后故母神就会永久居住在巴族，长久的眷顾和庇护所有人。
于是从八中旬开始，巴族昔日生活起居的山坡变得非常热闹，上百人整天来来回回，如同蚂蚁一样搬运石头建材，徐晨也每天巡逻视察一下，指点解决建设中遇到的问题，一条从山脚往山腰的石阶小路，很快便有了雏形。
第283章 神庙
进入八月中下旬，荆棘树木大量开始落叶，树林之中显得开阔了许多，虫蛇自然也都大量消失，而随着人类在这片山谷的活动剧烈增加，野兽的数量也越发少了。
以前常见的山羊野麂林鹿狐狸野猪獾等大量野兽在人类整日的喧哗来去之中，慢慢的销声匿迹，大部分都往更远的山岭或者和谷外迁徙。
修建神庙的过程，其实也是孩子们探索野外的最好时光。
他们在空阔的山林里面奔跑、攀援、捉迷藏嬉戏，捡拾掉落的野果，采挖带有甜味的根茎，这是他们最幸福快乐的时光。
而每年的这个时候，也是狩猎捕鱼收获最多的时候，风带着一群猎人，每天都有大量的野兽和鱼获源源不断的运送回来，大大小小的野兽宰杀之后，兽皮肉干在院子内外挂的到处都是，整个山脚大院开始弥漫一股浓烈的血腥和鱼腥气息。
在充足的食物和干燥凉爽的舒适气候下，神庙建设的速度突飞猛进。
前后不过十天，上山的路基本铺设完毕。
弯弯曲曲一条由石头组成的台阶小径，掩映在崎岖而空旷的山林之间，时而平缓，时而陡峭，时宽、时窄，在一些十分陡峭的地方，甚至还用木头搭建的有扶手和栏杆，若是四周无人前来攀爬，绝逼以为这是后世一个不知名的小旅游景点。
不过当一大群身穿麻布衣服甚至是穿着脏兮兮的皮草，蓬头垢面露着屁股蛋子满手毛茸茸的家伙嘎嘎怪叫着在山路上来回撒欢狂奔的时候，徐晨就知道自己一定是穿越的错觉。
这条小路对徐晨来说司空见惯，但对于这个时代的野人来说，又是不亚于修房修渠筑坝修堤的开天辟地的伟大创举。
有了这条石径小路，所有人上山明显都多了一种踏上一条通往天神之国金光大道的复杂情绪。
因为这条路通往神灵居所。
顺着狭窄弯曲的石阶小路拾级而上，穿过一片熟悉的小树林，就是昔日曾经是生活起居大半年的山洞。
山洞现在的模样，若不是徐晨熟悉这里的一切改造经过，绝逼会以为走错了地方。
山洞的样子已经面目全非。
依托山洞巨大的裂隙，用陶砖石头修建了一座宽大的开放式房屋，就像一座大堂屋，将大半个山洞和故母神雕像连同背后的山壁全部囊括其中。
正中间是两米多高的雕像，怀抱婴儿跪坐在地，神态安宁，一双超级大眼睛俯视山下河谷方向，似乎随时都在洞察整个巴族的生活。
雕像背后的洞壁一如既往没有多大变化，上面有故母神三个鲜红大字，当初徐晨的日记和临时起意创作的各种涂鸦画作都还留在上面。
庙顶依托两侧的墙壁和山洞的顶壁，用木头搭建了一个简单的屋檐，用茅草遮盖了一下。
其实山洞足够大，遮不遮盖都没多大问题，但若是遇到太大的暴雨，雨水还是会冲刷到雕像，为了保证神灵能够住的更加安心，这个屋顶修好之后，几乎把整个山洞都遮盖起来。
神庙左侧的山泉水井也重新经过改造，修建成为了一个方圆十余平米的小水池。
每一个寺庙里面，必然有一个许愿池，往里面丢钱是传统，据说是寺庙生财有道的一个手段，实际上这些都是那些心理阴暗分子对神灵的亵渎和对寺庙的恶意揣测，许愿池的目的其实是储水用来防止火灾。
储钱只是顺带，实际上还有愚昧的人会往飞机的发动机里面丢钱，祈求上天保佑的。
这说明向神灵祈福的人基本上都是傻子。
徐晨自然不是傻子，但在防火的同时顺便挣点儿外快他也会比较乐意。
以后他准备在这里立一块石碑，标记为许愿池，提醒所有野人前来祭拜故母神的时候，顺便往水池里丢点儿黄金玛瑙绿松水晶玉石等没啥用的东西，以此表达对故母神的崇敬，丢的越多，他们许下的愿望神灵才会保佑的比较灵验。
反正这些五颜六色的宝石现在也没什么用，这样做也会让所有的野人更加虔诚和恭敬。
毕竟礼多人不怪，神也一样，供奉礼物和食物也是对神的一种尊重。
徐晨幻想着，未来这口许愿池里面，一定会堆满五颜六色光华灿烂的各种数不清的宝石。
神庙右侧是当初混居的山洞。
山洞也经过加工，外面修建了围墙，和神庙连在一起，还有一道门户，变成了一间隐蔽的巨大房间。
经过这样修改之后，虫蛇鸟兽就无法进去，能够保持山洞的干净，同时也可以储藏一些应急物资，当然也存储许愿池掏出来的黄金宝玉，说不定以后这里变成一个真正的宗教场所之后，山洞也可以住人，会有巫等神职人员长期驻留，就像小女巫想搬上来住一样。
山洞前面的空地，也进行了一些简单改造。
这片空地面积不大，只有五六十平米，大部分都是裸露出来的岩石地表，高低起伏并不算十分平整，而且微微倾斜向下，以前是族人的主要休闲活动场所。
这次徐晨规划进行了平整，空地四周和中间低矮的地方都用石头泥土填埋砌起来，形成一个略成半圆形的平台，留有一道和小路相通的缺口，用石头砌好台阶。
空地和洞口神庙连接的位置，也同样用石头砌成几级宽大的石阶，虽然不是那种条石，但用的都是敲打比较整齐的石板和石灰陶土。
