更何况他从小在农村长大，多多少少还是接触过不少耕种知识，因此无论这些内容对或者不对，有没有所谓的科学依据，但对于眼下这个原始时代来说，对于小女巫这种完全不知耕种为何物，对天地自然了解完全还停留在神灵阶段的无知少女来说，这些理论，又都显得那么深奥和神奇。
和徐晨呆的时间越久，小女巫越发觉得自己无知，而对徐晨，就会产生越来越深的敬畏，被他毛躯一震的各种离奇理论和创新深深折服，直至单纯而幼稚的心灵之中，再也容不下任何一个其他人类的影子。
徐晨就仿佛神灵一样，在高高的天穹俯视着自己，为她慢慢打开一扇又一扇通往神奇天国的大门。
天地时空，似乎慢慢开始变的不再那么神秘。
自然万物，似乎也在慢慢退去神秘的光环。
似乎在徐晨眼中，世界上的一且都是那么简单，并没有大巫传承的那么多神秘，小巫女不了解，只是自己少了一双洞察自然的眼睛。
而这双眼睛，如今每天带着小星星，里面就只有一个少年男子来去忙碌和挥斥方遒的身影。
“各播种小组请注意，各播种小组请注意，今天是春播最后一天，播种结束之后，在河滩上集合开会！”
忙忙碌碌七八天之后，在近两百人的努力下，八百亩农田全部播种进入尾声。
下午快要收工之前，徐晨手持一个树皮喇叭筒，叉腰站在干涸的小河中央，对着两边忙碌干活而的男男女女们大声吆喝。
经过喇叭筒扩大之后的声音虽然有些模糊不清，但却完全把母巴的大嗓门儿掩盖下去。
两岸播种的男男女女都大笑起来，有人嚷嚷阿母很生气，不准有人声音比她还大。
于是就看见阿母拿着一把锄头开始追打刚才说话的家伙，哄笑中场面更加闹腾起来。
徐晨的回归，让整个部落不光恢复了往日的热闹，甚至变得更加和谐起来。
阿母作为一家之长，平日也还是很严肃，但一季春播下来，大嗓门再次回复如初不说，心情也似乎年轻了许多，开始和族人们嬉戏打闹，似乎突然之间就年轻了十多岁一样。
就连母巴脸上也整天挂满了笑容，苍老脸颊似乎也比以前显得舒展和年轻不少。
有徐晨在，整个部落就有主心骨，所有人都会感觉到无比的轻松和充实。
虽然徐晨每天似乎什么都不干，骑着小马在农田附近转转，提着一个喇叭筒吆喝几声，带着小女巫站在田边说说笑笑讨论耕种，或者干脆无所事事，别人在干活儿，他却带着一群孩子在河滩上赶着两只大老鹰练习飞翔。
但只要有他的地方，所有人便会气氛活跃精神饱满。
热热闹闹的说笑打闹中，两岸农田播种的小组也陆续收工。
夕阳之下，成群的男女老少都扛着工具慢慢向大院前面的河滩空地聚集而来。
每过两三天，徐晨都要召集全族人开一次会。
开会的目的不是满足他当领导的讲话欲望，而是为了不断总结耕种经验和汇集整理商量解决遇到的各种问题。
这是一个原始共产主义时代，部落内部人人平等。
虽然许多事徐晨都是一人主张一言而决，别人都习惯于听他的指令行事。
但作为集体公社制度，徐晨还是希望能够发挥组员的积极能动性，为部落的发展积极动脑筋，提出各自不同的建议和建议，听取一些不同的声音，来为部落的未来发展寻找更合适的发展道路。
虽然私有制不可避免，但至少在眼下还是不可能的。
但大锅饭制度的弊端徐晨非常清楚，若是不每天在屁股后面追着提醒，那就是摸鱼党的天堂。
没有人喜欢干活儿，偷懒是一种天性。
以前猎人出门打猎，基本上就是浪一天回家吃饭打桩睡觉，多余的活儿基本不干。
到了眼下基本解决了温饱问题之后，这种磨洋工的心态就更加严重了。
因此徐晨从第一天春播动员开始，就把两个家族按照人数和男女分成了八个小组，每个小组负责差不多一百亩的播种，实行简单的军事化管理，每天检查一次播种的质量和面积，按质按量完成的，自然就会奖励，同时在食物配给上也略微倾斜，男的吃酒，女的可以得到牛奶果藤果这些干果，甚至偶尔还能得到半个熟鸭蛋或者一块咸鱼腊肉，虽然只是一种形式上的很小的区别，但也会让所有人产生一种不同的心里差别。
徐晨在十月让风带回来数十斤石盐，并且教会了他如何研制咸鱼腊肉，有了这种可以长期保存肉食的神奇材料之后，整个巴族掀起了一股制作咸鱼腊肉的热情。
一群猎人整天都在外面打猎捕鱼，每天都会有肉食源源不断的送回来，将石盐晶体捣成粉末之后撒上一层腌制之后挂起来风干熏干。
这些咸鱼腊肉经过风干熏干之后，味道别具一格，比鲜肉更加独特，尤其是煮熟的腊肉，吃起来浓香入味，烤干的咸鱼更具风味，干香咸脆，让人欲罢不能。
新的食物的味道让所有人都津津乐道，但毕竟盐太少，冬天赶工制作出来的咸鱼腊肉也并不多，自然分配不足，每个人都想吃，但若是分配不均，必然引起诸多矛盾。
因此徐晨决定暂时在大锅饭的集体生活中，按照劳动小组的方式进行差异化分配，干活儿积极而且质量高速度好的，就能分配一些，那些摸鱼磨洋工的队伍，自然就只能看别人吃。
这种分配虽然不算公平，但也使得那些习惯摸鱼的家伙在影响到自己小组成绩，被组员指责讨厌的时候，最终自己也会感觉到无地自容。
第369章 包干到组
公社制度从集体农庄到村组分片，再到包产到户，这是一个循序渐进的过程。
徐晨还无法一步做到私有化进入小农经济模式，但先划分小组，在部落和家族内部逐渐形成一种分片包干的模式，随着以后农耕和各种行业慢慢成型扩大，分工越来越明确之后，分田到组也不是不可能。
有了分田到组，若是能够完成固定夫妻制度的确立，那么分田到户也就不是问题了。
私有化虽然有很多弊端，但在很长的时间内，却是刺激生产力发展的最好方法，远比吃大锅饭更加具有竞争力。
不过公有制和私有制是两种截然不同的社会制度，对社会结构的冲击不言而喻。
在这些习惯于集体大家庭生活的原始人来说，没有很长时间的发展和适应，不可能完全实现。
但徐晨还是会努力去推动私有化的发展。
毕竟这是一种自然发展规律，他要想获得更加充足的生产力推动人类社会突飞猛进，让勤快人，聪明人，有能力的人获得更多的财富甚至是权力，是社会进步的必然之路。
任何忽视个体化差异而追求的所谓公平平等，只会阻碍社会的发展。
因此，徐晨决定先将这次春播小组的制度固定下来，在部落和家族内部推行分片包干制度。
这次的会议决定虽然引起了一些不小的骚动甚至是争议，但许多劳动积极每天吃肉吃酒的小组都纷纷赞同这个方法。
每个小组包干一百亩农田，各自负责除草和田间管理。
若是偷懒自然一眼就能看出来，杂草太多，驱赶野兽鸟雀不积极，都会导致最终减产。
当然，小组包干之后部落领导层并不是放手不管，母巴和阿母等一群家族首领会时常进行巡视检查，管理不好的会被批评，管理好的自然会获得更多的奖励。
“大家注意，分组包干的最终评定结果，就是秋天收获粮食的多少，收获最高的我们会以小组为单位发放果酒、腊肉、咸鱼、咸蛋、麻布、陶器等物品，这些物品小组内部组员自由分配，属于组员个人物品，你们甚至可以在部落大会上拿去和其他部落自由交换……”
徐晨拿着树皮大喇叭，站在一堆石头上对着参加集体大会的所有人大声解释。
下面的人都互相交头接耳嘀咕交流，嗡嗡的声音响彻河滩。
村民大会，在很长时间内，一直都是村民自治的古老习俗。
在徐晨看来，一个部落大致可以看做是一个乡村。
所有的族人实际上都可以看做是村民。
只是眼下村民的属性还未完全确立，还需要更进一步的确定分工。
因为粮食完全最重要，因此农耕生产也被徐晨列为首项议题进行改革。
而这些小组除开耕种管理之外，在部落的其他生产活动之中还是一个整体，采麻、织布、制作和修理工具、建房、伐木、挖沟、捕鱼、采集、喂养牲畜家禽等等活动仍旧还是统一进行。
随着以后分工更加明确，烧窑、捕鱼、运输、交易、建房、造船、造车、制作农具和木器家具、打猎、兽皮加工等行业逐渐发展成熟，各种功能小组也会不断出现，最终形成不同的行业小组，负责各自所属的类别。
眼下整个巴族，唯独成熟独立的行业就是陶器制作。
以前是四个窑工专门负责，眼下已经扩充到十个，他们基本上不干别的，专门负责烧制陶器、陶砖和石灰。
