除开一群巴族男人之外，其他部落擦拳磨掌上去试过的男人全都铩羽而归，表示这真特么不是人能够掌控的工具，需要加持神力才行，因此许多人还专门跑去求大巫赐福，弄得小女巫哭笑不得，只好带着一大群族长首领跑山上收拾故母神庙去了。
青铜工具和独轮车，就是巴族今年春天带给所有部落最大的惊喜和收获。
但实际上还有几样看起来并不起眼的变化，未来也将极大影响部落的发展。
房前屋后栽种的十多根竹根几乎全部成活，开春陆续都发出来两根三根竹笋。
这些竹笋胳膊粗细，虽然看起来不如刺叉部落那边的竹子粗大，但至少已经成活，随着未来继续扎根繁衍，很快巴族大院房前屋后就会成片出现竹林，到时候就会极大改善日常器具制作，青藤这种不太方便结实的材料，很快将会被丢弃。
池塘里面也有了一些不小的变化，除开面积还在不断扩大之外，里面开始出现了一些青色植物，十多片荷叶已经露出水面，硕大的圆叶在春风的吹拂下轻轻摇晃，另外还有零散漂浮着一些菱角和欠实嫩绿的叶片，随着微微的风浪起伏，看起来已经有了几分初夏时节的气氛。
随着竹子和莲藕等植物在巴族和拱火族扎根，这些东西以后必将为部落的发展带来巨大变化。
当然，这种变化或许不会像青铜器和独轮车这般引起轰动，但却会以一种润物细无声的状态，让族人慢慢体味到其中的好处。
实际上莲藕这种淀粉含量非常高的水产作物，徐晨在刺叉族的时候发现，当地的野人部落似乎还并不知道这些深埋于大湖淤泥里面的根茎能够食用，他们靠湖并没有吃上湖。
当时去的时候正是冬季，莲叶全都已经枯萎凋零，正是采藕的最好时节。
而那方圆数百里的大湖四周全都是大量生长莲藕、茭白、欠实和菱角的浅水滩涂，一年产的这些水生植物不知几许，但却年复一年的枯荣交替，却从未有人类去采摘食用过。
刺叉族的生活习惯，依旧还是原始传统的采集和捕，还并没有学会在大湖中生存。
而他们利用的，只是沼泽和滩涂复杂危险的环境，可以用来引诱和捕获野兽而已。
实际上那湖滩四周大片的沼泽和密密麻麻的大小溪流范围，绝对可以开垦出大量粮田，用于栽种水稻等粮食作物。
不过可惜，因为时间和气候原因，他去的时候正是冬季，野草大多枯黄凋零，再加上他也担心停留时间太长和刺叉族冲突加剧，不得不提前离开，因此也没来得及仔细调查和寻找有没有野生水稻。
不过这件事倒是不急，能够把莲藕和竹子引种成活，对于徐晨来说，也是一个巨大的成功。
忙碌热闹之中，前来参加的部族越来越多。
三月十四日这一天，前来参加故母节祭祀的部落如同赶集一般而来。
拱火族联盟所属部落、雷族、五鬼族、羽公族联盟都几乎在同一天午后接踵而至。
等到傍晚的时候，竟然有穷族也带着所属几个中小部落到达，带队的竟然是他们的大巫。
面对如同潮水一般不断举旗鸣号或者一路鬼哭狼嚎嗷嗷叫唤而来的部落，巴族在不断加强引导和妥善安置的同时，也不得不抽出更多的人手维持秩序。
好在巴族联盟经过两年多的军事训练之后，培养起来一批军官首领和上百令行禁止的精锐人队伍，在各部落军官的带领巡逻下，整个山谷虽然聚集了近两千人，气氛喧嚣无比，但仍旧显得秩序井然，并没有出现任何不愉快的事发生。
第388章 观光和打卡
对于巴族的一切，巴族联盟和拱火联盟的所有部落早已都非常熟悉，与去年秋天没有太大的变化。
不过就是三期修建之后院落看起来又大了一圈。
窑厂因为扩建炭窑和冶炼工坊，面积也扩大了不少。
鱼池、沟渠、农田等等都有变化。
特别是小河两岸农田大规模开垦，使得往日一副蛮荒状态的山谷如今已经是一个标准的田园村庄，两岸农田阡陌交错，庄稼长得那叫一个整齐碧绿，让所有族长和首领们羡慕嫉妒不已。
拱火联盟和巴族联盟如今都在大规模开垦种地，但没有哪个部落的农田面积和庄稼长势像巴族这么大这么好。
因此一群中老年妇女组成的族长和家族观摩团，纷纷簇拥着母巴和阿母等人去农田查看情况，对巴族庄稼的长势和干净到几乎没有杂草的农田啧啧称奇，纷纷求取种植经验，甚至有人开始预判计算粮食收获。
不算不知道，一算吓一跳。
若是这八百亩农田到秋天全部搜获，足够整个巴族饱食一年，而其他部落和家族，最多也就能够满足三个月到半年的粮食储备。
而这些部落当中，越是早跟随巴族开始农耕的收获越大。
所有部落都相信，只要继续这样垦荒耕种三到五年，慢慢都会舍弃野外采集粮食，利用耕作彻底解决粮食危机。
当拱火族和巴族联盟部落都还在围观巴族的新变化和农田的时候，第一次带来的五鬼族、羽公族和有穷族彻底被巴族的状况震惊的无法言表。
自从被徐晨征服或者利用商业交流打通来往之后，这些部落也都和拱火族有过交流，对于建房、耕种、蓄养野马、建造木筏等等生存创新手段也见怪不怪。
但拥有这些创新源头的巴族，一切展现的和拱火族又天差地别。
房子更加宽阔大气豪华、农田更多、庄稼长势更好、蓄养的野兽更是五花八门，另外还有池塘沟渠、河堤院坝、窑厂和冶炼工坊、上山的台阶小路和山上的始母神庙等等一切，无不显示出巴族的宏伟大气和与众不同，拱火族虽然也发展的不错，但与巴族比起来，又明显不再同一个档次。
巴族的现状，对于第一次到来的几个巫来说，冲击更是巨大，让她们瞠目结舌到无法短时间接受这一切，一个个魂不附体感觉就像在做梦一般。
特别是在谷口跪拜神灵之眼，又到山腰观看故母神庙之后，这种感觉更甚。
当羽公族、五鬼族、有穷族的老中青三位巫跟着小女巫姐妹和拱火族老巫婆站在故母神庙之前，看着一尊怀抱婴儿目视山下的始母神塑像的时候，三个人彻底都呆滞了，如同雷噼一半魂不附体，许久之后情形过来，然后噗通噗通就跪在地上，五体投地对着故母神像吟唱古朴原始的祝词，表达自己最深层的敬畏和崇拜。
要征服一个女人，那就征服她们的心。
要征服一个男人，那就征服他们的胃。
而要征服一个部落或民族，那就征服他们的信仰。
巫，就是所有部落的精神信仰。
徐晨从穿越后第一次到乌族参加巫祝大会就已经明白了。巫，就是所有原始人最核心的精神领袖，只要让这些巫臣服，任何部落都能够被顺利征服。
而他打造这个故母神庙的目的，就在于此。
巫是这个时代最为独特的一个群体，他们虽然属于不同的部落，但却拥有同一个身份，那就是神灵在人类中的代言人，因此，在很多时候，巫属于一个超越种族和部落的存在。
有巫的部落，很容易就能汇聚更多的部落投靠壮大发展。
而徐晨，就是要通过不断收服其他部落的巫来达到征服陌生种族和部落的目的。
这也是一种战争。
不过这种战争更加的一边倒。
这些原始时代的巫和他这个神棍比起来，完全不在同一个层次，几乎毫无招架之力，更别说反击了。
因此故母神庙这个造神运动的成功，为巴族平添了一层神灵的光环，对群巫形成了压制，根本就不需要徐晨再动用武力或者契约进行威胁束缚，自然而然的就能收复这群特殊群体。
而一旦巫顺服之后，她们所领导的族群和部落都会臣服，而且心甘情愿。
所有部落都提前到达，让这个有史以来参加人数最多的部落交流祭祀大会也提前变的火爆无比。
整个巴族山谷和上山下山的道路上，密密麻麻到处都能看到活跃兴奋的人群。
故母神庙、许愿池，歪脖子大树上的藤果，眼下正花团锦簇的牛奶果山坡，到处都是参观游玩的外族人。
甚至平日人很少进去的野狼谷，也有大把的人进去参观，还有巴族的向导给他们讲述这里夏天的萤火虫和当初围捕野马的情形。
而谷口围建的挡水堤坝和一潭清澈见底的溪水，也让不少野人围观赞叹，甚至还有人忍不住脱光衣服跳进去洗个凉水澡。
水无处不在，但巴族的一山一水，一草一木都带有神灵卷顾的气息，能够在巴族泡澡，一定会给自己带来平安健康，跑的更快，力气更大，打桩更勐。
除开这些地方之外，巴族大院、围建的畜牧场、规模庞大的野鸭群，正在修建的院坝和河堤等等，也都是热门游玩目标，整个大院人流进进出出，完全就像后世的热门旅游区一样。
特别是在眼下还并没有任何隐私和礼仪的时代，这些外族野人就如同旅游团一样，组队在大院内外到处刷景点，一次不够还二刷三刷，一天能够刷好几趟。
