叁号密卷 (星若羽翼)

待我们刚刚落座，大江又简单地伸出了右手，来回晃了两下。夕羽惠反应极快，赶紧恭敬的站起来，马上走上前，将我们带回来的人皮面具双手递给的大江，之后又退回了座椅上。

大江将人皮面具摊开，脸上的表情忽然之间凝固住了。左眼呆滞的盯着这张脸皮，脸上那些怪异的五官，不规则的向中间扭着。因为大江的五官实在是和正常人大相径庭，所以我也判断不出，大江现在的表情是什么。只能从他那只浑浊的左眼，看到他现在眼神的呆滞。

我和夕羽惠按照夏夏的吩咐，并没有说话，而是我们二人都把目光投向了夏夏，意思是现在让夏夏，问问关于这张人皮面具的事情。看得出夏夏脸上也有些为难，因为大江一直没有说话，所以她也不敢轻易的开口，所以夏夏皱了皱眉头，便朝我们俩摇了摇头。

很快大江脸上挤在一起的五官，慢慢地又舒展开了，眼神也恢复了一些神色，轻轻地叹了一口气，便把脸皮工整的叠了起来，然后伸手指了指夕羽惠。夕羽惠马上又上前接过了那张人皮面具。

大江的眼神又在我们三个人之间，来回的看了一遍，便开口对我们三个人问道，“谁是夏老爷的孙女？”

夏夏叫了一声“江爷”应道。

大江冲夏夏点点头。又把目光落在了我和夕羽惠的身上。听大江的声音倒不是非常的苍老，感觉也就是人到中年的嗓音，虽然大江的嘴巴旁边也有伤口，但是大江说话底气很足，吐字非常的清楚，嗓音也很是洪亮，和他那浑浊的眼神，形成了鲜明的对比。

“你是……”大江看着夕羽惠，拉着长音的说着。

夕羽惠笑着，冲大江点头示意后，像之前的夏夏一样叫了一声：“江爷”。

大江的嘴角微微有些上扬，嘴里不知道在嘀嘀咕咕自言自语着什么，之后便问道夕羽惠，“他人现在可好？”

夕羽惠微微点点头，一颦一笑颇有大家闺秀的样子。我和夏夏都奇怪的看着夕羽惠，不太明白大江到底和夕羽惠在说着什么？大江嘴中的“他”究竟是谁？这个人看样子和夕羽惠关系挺密切，不然大江也不会问道夕羽惠。我心里纳了闷，大江是江湖上的老手艺人，夕羽惠自不必多说，才在国内住了也没几年，她平时除了在餐厅，就是在家，出门都必须拉着我一起，她认识的人，基本都是我介绍给她的，就是这样两个看起来，完全没有交集的人，怎么却能联系在一起？特别是当大江说起，那个“他”的时候，好像二人一下子找到了交集。难怪之前夕羽惠摁门铃，马上就打开了。现在好像这里和大江关系熟络的是夕羽惠，而并非是夏夏。

大江恭敬的朝夏夏拜拳，随后告诉夏夏，拜拳是拜给夏夏的姥爷。虽然现在是新社会了，可是他们老江湖，还是要按照江湖上的规矩来行事，见恩人后人如见恩人。夏夏和大江属于隔代恩辈，所以当夏夏的姥爷离世之后，夏夏她舅舅这一辈人，逢年过节来看望大江，这叫做“施恩”，意思是代替她姥爷继续恩惠于大江。不过现在的“恩惠”，也只是走一个形式而已。为的就是不坏了规矩。直到大江也离世，他们两家的恩，才算是真正抵消了。可是夏夏和大江属于隔辈，只有“子行父善”一说，“孙行爷善”则是一个大忌讳，意为对受恩者的不尊。所以大江不会轻易见夏夏这一辈人。这也是为什么每次夏夏跟家里人一起来，只能坐在车里等着的原因。

大江说完之后，夏夏连忙解释，我们都不知道这里面还有如此多的忌讳。别让大江误会我们的意图。

大江笑了笑朝夏夏摆了摆手，示意夏夏不需多讲，晚辈不知道这些老规矩也是稀松平常之事，他也不会怪罪。之后大江便问起了关于那张人皮面具的事情。我马上接过话，和大江说起了这张人皮面具，可是我刚刚张嘴，大江却打断了我的话，语气极为严厉的问道我，“你……又是谁？”。

第十一章织脸人（三）

大江这句话几乎就是突然迸发出的一样，整个人都从交椅上站了起来。语气极为的生硬，而且音调抬高了不少。和刚才跟两位小姑娘说话的样子，简直就是判若两人。我让大江这一惊一乍的说话声音吓了一跳，也没有继续说下去，而是抬起头看着面前的大江。这时我才意识到，不管是夕羽惠还是夏夏，起码都是和大江有着某种联系，单单这里只有我，和大江什么交集都没有。之前夏夏也说过了。大江这个人脾气古怪，我想这种老江湖，肯定对不相识的晚辈，都是极为不欢迎。

夕羽惠和夏夏这个时候，连忙在一旁给我打圆场。她们两人分别把我与她们的关系，纷纷告诉了大江。大江听完才又坐回了交椅上，不过眼神还是一直盯着我，让我感到非常不自在。

随后大江并没有让我来说人皮面具的事情，而是让夕羽惠来简单叙述。也许是看出大江这人很是排外，担心如果知道这件事与我有关，大江或许就不肯帮忙。所以夕羽惠直接告诉大江，当时带着这张人皮面具的人就是她的爷爷。又把我给夕羽惠讲过，和爷爷分手时的场景，简单的和大江说了。

大江听完之后，两条不对称的眉毛拧了拧。告诉夕羽惠，这种人皮面具，的确是出自“织脸”的手中，而且这样的人皮面具，并不是所有“织脸”都有能力完成的。

大江介绍说，面具在“织脸”中，一共分为三种，即：地襄、人中、天气三种。其中地襄就是泛指大多数的面具，比如舞街耍龙灯时的面具、戏子唱戏时所带的面具、以及一些极为普通的面具等等。地襄是最为普通，也就是我们最常见的各种面具的总称。这种面具不用说是织脸了，就是普通人也可以信手沾来，几乎没有什么技术含量。所以地襄在织脸当中，是最低等的一种手艺。也是织脸入徒时，必须通过的一门手艺。只有将地襄完成的好，才有机会继续学习其他织脸手艺。说起来地襄虽然简单，但是作为“织脸”，想要完整的掌握地襄的各种手法，天资聪慧者少说也要有七八年的时间。有些不开窍的人，可能终生都在学习地襄。因为“织脸”祖规甚严，虽说是在宗族之间相互传习，但是如果后辈实在无力完成最简单的地襄手艺，那么前辈宁可让“织脸”的手艺失传，也不会授予后辈更高的技艺。这也是为什么“织脸”急剧减少的原因。

大江停顿了一下，伸手端起交椅一侧的茶喝了一口，我看到茶杯和他的嘴巴，根本就斜街不上，茶杯当中的茶，有一半流入大江的嘴中，另外一半都顺着大江的嘴巴流了出来，看大江喝茶的样子，就像是一个患病之后，生活不能自理的病人一样。

大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，开始对我们说起“人中”的事情。据大江介绍，“织脸”中所说的“人中”，就是包括我们现在手中所拿的人皮面具。“人中”不同于“地襄”，“人中”的分类又分为三种，即“修、变、生。”

“修”顾名思义，就是在人原本的面貌上进行修改，使之在保留大部分原貌的情况下，进行微小的面部休整。让被修正人，既不会样貌全失，也不会面貌完全不变。古时礼教思想比较严重，身体为父母所给，所以大部分找到“织脸”，修改面貌的人，都会选择“人中”的“修”。这样既可以达到修正面庞的作用，又不会违背礼教。

“变”则是将修正人的整个脸，完全替换掉，或者由“织脸”人为其进行“重组”，使修正人的脸，完全变换一副面貌。想要进行“变”的人脸修改，如果是要将修正人的脸面完全替换掉，那么修正人必须自己带着一张，两天之内剥下的新鲜人皮，来找到“织脸”替换原先的脸，而且替换完成后，修正人的脸，会留给织脸人。

本来听上去“织脸”所做的事情，和现在的整容差不多，无非就是比起现在的整容，“织脸”听起来更加的神秘。可是后面大江说起，找“织脸”为其变脸的人，都是迫于各种不愿，而又不得不变化面貌。听大江说起这段话的语气，有些意味深长之意，像是将自己带入了某种回忆之中。也不继续往下说了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷离的放空。

大家都知道了大江的古怪脾气，见大江不说话，我们三个人更是安静。三个人相互交换了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮嘱我让我千万不要多嘴。大江所讲的这些事情，基本上全部都是“织脸”江湖之上的事情，一些事情在我听起来，就像是听武侠小说一样。甚至觉得有些不可思议。如今社会发展这样的迅速，还真的有人恪守千百年前的老“规矩”，继续进行着古老的行当？就像现在时下热议的湘西赶尸，电视节目都报道了好多遍，但是都是听说的人多，真正见到赶尸的人，就一个都找不到了。这样看来“织脸”和赶尸应该都算得上极为古老的行当了。如果“织脸”是真实存在的，那么我想“赶尸人”也是存在的，只是随着时代的变迁，这些“赶尸人”和“织脸”一样，要么泯然众人，要么就隐居了起来，毕竟现今的时代，已经不属于他们了。也许是之前在仙山，被风干鸡和爷爷骗的怕了，我现在对大江说的这些，关于极为古老行当的事情，我也有点将信将疑。