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围棋传奇 (七死八活)


  听到老施好像有点越扯越远,李襄屏连忙打断:
  “打住打住定庵兄,哲学发展简史却不用说了,无论是国学发展史还是那西学发展史,这个我在去年就略知一二,可是……对了,今日之专题为中西哲学比较,莫非你是在这种比较中找到狗狗的弱点。”
  “定庵愚顿,却是不敢说如此大话,不过围棋之道本为东方艺术,最最体现咱们华夏之哲学,然而那狗狗却是西方技术之产物,运用的是西方思维,体现的是西方哲学,东方游戏竟被西方哲学破解,那请问襄屏小友,你是否觉得那西方哲学高于东方哲学?”
  “这个……”
  说实话对于这样的问题,像李襄屏这样的学渣怎么搞得清,不过既然作为一名中国人嘛,他还是很坚定的摇摇头:
  “不能,我从不认为那西方哲学高于咱们东方哲学。”
  “哦,襄屏小友为何如是说?”
  “这个……”
  李襄屏微微笑道:“不为别的,定庵兄你也知道,去年西方哲学概述我考了79分,东方哲学概论我却只考了61分,所以在我心目中,东方哲学当然是更难啊,既然更难,那当然是东方哲学应该是更高深。
  “哈哈哈哈……”
  老施发出一阵大笑,像是在取笑李襄屏的强词夺理,不过在笑过之后,他很快陷入沉默,过了好一会他才开口叹道:
  “唉,东西方哲学确实差异巨大,西方哲学是通过理性逻辑把普遍真理找出来,而哲学是从生命情感把普遍真理说出来。西方人认为情感是主观性偶然性的,人与人的情感又千差万别,在这里怎么会有真理呢?”
  老施顿了顿继续说道:
  “可是咱们东方哲学却有所不同,我们今天阅读先秦儒家道家的典籍,会看到一个共同的地方:没有判断演绎、没有概念推论。比如,先贤庄子的著作有极高之文学价值,文章里充满了宏大的境界、生动的形象。人没有做一个和文学完全隔离开来的,和历史完全隔离开来的,纯粹的概念体系的哲学,正是因为如此,于是西人竟然一直就说我们没有哲学…….”
  老施摇摇头继续说道:
  “听过今日之高人讲解我才明了,咱们东方不是没有哲学,更可能是因为咱们的哲学更高深,高深到西方人无法理解而已……”
  李襄屏这时候打断他道:
  “哈哈我差不多懂你的意思了,围棋本为东方哲学,现在却好像已经被西方哲学破解,所以咱们想击败狗狗的话,最终还得在东方哲学中吸取营养,是这样吧。”
  老施点点头道:“没错,必须吸取哲学的力量。”


第780章 王道和霸道
  “定庵兄,你这叨叨叨叨我其实也没怎么听懂,这样吧,咱们东方先贤不是最擅长举例吗,你可否举一个通俗易懂的例子,来简单说明东西方哲学的差别,还有你为什么觉得东方哲学更胜一筹。”
  “这……”
  老施思索一会之后道:“比如,襄屏小友你现在失恋了……”
  李襄屏怒道:“滚蛋,你才失恋,我这样的怎么可能失恋。”
  老施笑道:“好好好,你不失恋,那咱们就换一个,比如,你那好基友赵道恺现在失恋了,那襄屏小友你会怎么劝他?”
  “这个…….”
  还没等李襄屏开口,老施就继续说道:“我估计以襄屏小友之习性,多半就会来一句“天涯何处无芳草”吧?”
  李襄屏大笑:“哈哈是极是极。”-------赵道恺那家伙前世经常失恋,最丢人是经常还被绿茶给甩了,然后每到那个时候,李襄屏最常说的就是“天涯何处无芳草”。
  等李襄屏笑过之后,老施继续说道:“襄屏小友你仔细想,这句“天涯何处无芳草”其实就是典型的西方哲学思维呀,它是一句如假包换的大实话,经得起任何逻辑推演,然而你继续深想,此话真的对失恋的人有用吗?”
  “这…….”
  李襄屏再次说不出话来了因为实话实说,类似“天涯何处无芳草”这种话对真正失恋的人根本无效。
  还是把赵道恺拎出来说事,要说前世李襄屏每次和他说这句话的时候,由于这句话在理想上当然完全正确啊,所以赵道恺当时一听觉得完全正确,于是他决定把之前的恋情完全给忘了。
  然而赵道恺真的忘了吗?
  嗯,大多数时候他就真的很快就忘了,这就好像那句“天涯何处无芳草”真的起了作用一样。
  唯独他交往最长的那次,对,就是那家伙和一个极品绿茶交往了4年才分手,那这句“天涯何处无芳草”就没有任何作用了,赵道恺花了很长时间才走了出来。
  这个例子说明什么?其实就说明充满西方哲学思维的“天涯何处无芳草”,并不能解决所有问题的,尤其是这种“心”的问题-------
  赵道恺当时是真正的动了心,所以这句“天涯何处无芳草”就根本无效。
  李襄屏开口道:“那,那用咱们东方哲学思维的话,却是应该怎么规劝?”
  老施叹道:“假如运用东方哲学思想,却是根本不会去规劝的,最多只会……对,正如易安居士所言:此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”
  李襄屏默默待在原地,静静回味老施刚才的话---------
  要说他虽然是学渣吧,但好歹是北大哲学系大三的学渣,所以还是能稍微理解老施举这个例子的意思:
  这其实就是哲学当中“头脑”和“心”的区別,西方哲学是从头脑出发,所以非常理性。一如“天涯何处无芳草”。
  而中国古代哲学通过几千年的发展,从先秦的“百家争鸣”,到两汉的独尊儒术,接着是“魏晋玄学”,然后再到宋明儒释道三家合流的“新儒学”,直到明末产生中华文化独有的“阳明心学”,这个脉络很清楚的说明一个问题,那就是头脑和心,哪一个更可怕?
  东方哲学的答案是:心更可怕。
  当我们面对命运的挑战,我们被考验的绝不是头脑的问题,而是心灵的力量。
  心灵的力量从哪里来?心灵的力量来自我们生命情感的壮大和升华。这种力量无法用大脑从西方哲学著作中学到,只能通过对本民族的伟大人文经典的阅读来滋养,直到把我们的心养得和天一样大。
  “唉,阳明心学,可惜了呀,定庵兄,这却都是你大清干的好事。”
  “嘿嘿。”
  阳明心学基本就算是中国古典哲学的最巅峰了,甚至有资格成为新道统的。
  阳明心学为什么没能大行天下,有一个重大的历史原因就是满清入主中原,清朝用军机衙门取代了宰相制度,用军事统治取代了士大夫政治,中断了知识分子天下关怀的路径------
  不夸张的说,当年小日本为什么敢入侵咱们中国,有一个原因就是因为阳明心学。
  历史书告诉我们,小日本是通过明治维新,通过系统学习西方变得强大起来,然而一个事实,通过系统学习西方虽然强壮了小日本的肌肉,不过对于中国这个邻居,大家都懂得,小日本一直有一种本能的畏惧。
  他们是怎么克服这种畏惧的呢?其实就是通过阳明心学。
  大家都知道在日本明治维新期间,阳明心学其实在日本相当受追捧,那么在要不要侵华这件事上,那些懂阳明心学的日本人就跳起来说话了,他们说没事,咱们那个邻居早就不是代表先进文化的堂堂中央帝国了,他们竟然放着好好的阳明心学不用,还去采用已经过时的“新儒学”,甚至在已经过时的“新儒学”当中,他们竟然也弃用精华,取其糟粕,所以可以放心大胆的干他……
  所以可以这样说,通过学习西方,这是强壮了小日本的身体,然后通过阳明心学,这又解决的小日本的”心”的问题。
  克服了他们的恐惧,接给了他们一副胆子,甚至还帮他们统一了思想,这才造成之后咱们民族之后那么长时间的苦难。------
  这件事后世的学术理论界之所以很少提,第一个原因很好理解,后世咱们国家也选择了一种来自西方的唯物主义武装头脑,而阳明心学是唯心主义,所以不好宣传。
  至少在完成融合之前没有太好的办法进行宣传。
  第二,小日本可是比棒子狡猾多了,假如是棒子学阳明心学那还好,他们会直接宣布王阳明是韩国人,然后在中国人面前上窜下跳。
  然而日本人就不会这样,他们会学习咱们老祖宗的一种做法,比如在两汉时期,一种叫“外儒内法”的做法,悄悄吸取阳明心学的精华,然后进行很大程度的改头换面,用来武装自己的头脑。
  “唉~~定庵兄,虽然我大致明白你的意思,但却没什么用啊,我也承认心比头脑更可怕,可是面对强大的狗狗,我感觉就算再强调心灵的力量,对我来说也只是一碗鸡汤而已。”
  老施笑道:“是不是鸡汤且不管它,襄屏小友我且问你,我们见识过的狗狗还有弱点吗?”
  “这个当然,狗狗当然还有弱点,他们距离棋神还相距甚远,这个毫无疑问。”
  “那我再问你,应用纯粹的西方哲学继续深入,这固然能研制出更强大的狗狗,然而纯粹的西方哲学,真能创造出棋神吗?”

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