结合“十二因缘”理论，还可以衍生“因果”二字。
这种理论，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，从而达到“和谐”的一种状态，通过万物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，过去未来一切之事。
这跟道门的“推衍”是有些相似的。
但是核心不一样就是不一样，道是源头，缘起性空是过程，二者本质不同。
不过，虽然本质不同，却也给了李郸道一个想法。
从过程逆推，也是源头。
而从源头出发，可以有无数过程。
前世家，总结的三千大道，八百旁门，条条可以证道，倒也不是无的放矢。
因此虽然很快从天人合一的过程中出来了，但还是能得到一些启示。
许天师问道：“如何？”
李郸道笑道：“还是许师旁观者清啊。”
李郸道打蛇上棍，直接叫许师。
许天师也没有抗拒：“还有什么要问的吗？”
李郸道便又问了一些五气朝元的细节工夫，和精气神三宝，如果修证金丹，便不可能三花聚顶，那么如何结出道果来？
许天师将这些疑惑一一解答，说得十分详细，分明是将自己飞升的经验传授给李郸道。
第713章 问道答疑
许天师欲传李郸道法诀，是因为李郸道已经三教同修，需要博采众长，隐约是一条大宗师的路子。
并不打算李郸道继承他的道统，毕竟他的道统“万寿宫”那是全国都是，甚至海外也有星罗布置。
不过依然要提醒李郸道一句：“学我者生，似我者死，我的修行路，也只能让我至于天仙，后辈若不能推陈出新，也就神仙果位到头。”
李郸道自然晓得。
因是秘传，因此隔绝了法海跟大鳄神，将他们赶到长江水府外面，为二人护法。
许天师一开口，就是关键性内容：“形之所依者，气也。气之所因者，形也。形气因依而成身体，魂魄跧而往来，降注为神，而生五藏焉。”
这便是精气神三宝的概论了。
形，气，神。
三宝五藏。
藏者，宝藏也，也可为藏东西的藏字，意味藏着宝藏，要深挖，要开矿。
是为宝藏还需自身求。
李郸道之前，修炼五脏身神，构建五脏庙宇，堆砌内景五座神山，绘制太玄五种符箓，甚至五种神兽，都只是表相，并不算深入内里。
因为五藏之源头，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。
也符合“黄帝阴符经”，三盗之说。
所以许天师又开口道：“夫欲学道长生，服气为先。处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。”
而且将长生于炁的关系，和名利相对，更易李郸道理解。
“聚名，便是聚炁，移居养炁不外如此。”李郸道心中想到，读书有书生炁，做官有官炁，发财有财炁，当皇帝有龙炁……
“万物生其炁，而人盗之，便是服气。”李郸道一下子就举一反三了。
许天师点点头：“说的不错。”
“但是君子之抱命，岂小人之矜智？”
却是说小盗利己，大盗利国，要做君子，不要做小人。
同样对应修行也可算，若是蝇营狗苟，念头不通达，没有君子的大抱负，是成不了仙的。
“精气双全，乃是真仙之子。形神不足，虚受辛勤。心愿若偏，终无所得，心正则神调，神调则道气足矣。”
这是表示修行之人，要心怀正义之炁，念头通达。
又讲诉了“精”于“炁”，“神”与“炁”之间的关系。
也就是说，精和神没有直接联系系，但是炁于二者紧密联系。
炁损则精神皆损。
精损，则炁亏，炁亏则耗神。
神损，则炁补，炁补则精亏。
这倒是和中医理论一模一样，李郸道没有什么要问的。只是将“神”摆到了比“炁”更高的位置。
以神领炁，若是正念，便是正炁，若是邪念便是邪气。
因此示意许天师继续讲下去。
许天师点头，承接上文，又开口道：“气之为母，血之为子。血之为母，精之为子。精之为母，神之为子。神之为母，形之为子。”
“未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之。神者，气之母也。”
这是讲明人体精气神，三者顺序。
如人体怀，乃是男女之精交媾而生神，也就是先天灵明，因先天灵明驻扎，然后孕育造化先天之炁，先天之炁衍生形体，形体而生，便俱七魄。
自此彻底阐述完“精气神”的关系。
炁生血，血生精，精生神，神生形。
和中医理论一模一样，因此中医根抵在道家，确实没有什么问题。
这些只是总纲，让人有一个明确的“精炁神”的认知。
李郸道刚刚问“三花聚顶”，因此许天师便“由浅入深”，细细跟李郸道讲一讲。
许天师见李郸道理解能力很强，算是基础打得扎实，便直接开始讲干货了：“胎息者，想婴儿而成焉，而号冲和，冲和则元和矣。”
“出入呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透。皆了心君意臣，调制节之。无为事心，主安之。”
重点1：胎息，冲和之炁。
重点2：心君意臣。
李郸道开口问道：“胎息我已经得了，是先天之炁，如胎儿在母体，不需外器，自给自足。”
但是弟子有个疑问：“胎儿在母体，受父母之精，胞中孕育，并非自给自足，而是母体供给，而子夺母精过甚，女子胞便会自动脱落脐带，令其化作死胎。”
“如此胎息，不与外界交换？还能否作为长生根本？”
“你倒是傻了。”许天师道：“刚刚贫道说了什么？服气为先。”
“又以婴儿之理论比喻，其实是将天地化作胎衣服，供养我等，故算盗万物之炁，而内里阳神，金丹，却是将盗来之炁，锁入体内不泄露。”
“好似你之内景又化作一方天地。”
李郸道一听闻此，顿时领悟。
金丹在圆融，意为“圆坨坨金灿灿，其实就是将所盗之精气神，锁住，化作先天胎儿之本源，以此孕育阳神。”
至于心君意臣，李郸道反而领悟，毕竟之前便有六识之灾祸，六识便是“意识”，心便是“先天灵明”。
李郸道模拟胎儿呼吸之态，心领炁动，神定而安之，进入“定”的状态。仿佛在羊水之中的婴儿一般。
李郸道口鼻皆不呼吸，反而肚脐眼开始呼吸了。
只是一根虚拟脐带并不连接母体，也就是老娘李戚氏。
而是连接入虚空，化作“天地灵根”，同天地共同呼吸，交换界外元炁。
仅仅如此，李郸道便达到了“天人合一”
这种状态和刚刚悟三教合一的状态不同。
但是给李郸道更明悟了，为什么叫做“地仙”
李郸道内景和外景相连接，就应该靠这跟“天地根”的脐带，来连接，完成地仙功果，五炁朝元。
将体内的“五脏元炁”和“福地”之中的“五行根本”相互交流，才可到那种，“移山填海，搬山赶越”的大神通境界。
也就是说，李郸道现在不能裹挟天地之威，只能算普通地仙。
但是这也是“合道”的一个过程，如果李郸道迷失在“天人合一”之中，也会有谢自然之前那种感情淡漠的情况。
所以李郸道应该先体悟人道之心，再体悟天道之心，最后才天人合一。
因此小段时间天人合一是顿悟，常驻此境界，便有道化天地，枯坐山水的危险了。
第714章 庖丁解龙
李郸道跟着许天师，一问一答，跟之前与钟离权问内丹术一般。
但并非问的基础内容，反而往大道根底上去问了。
得了天地根的玄妙，地仙便没有问题了。
李郸道又想起那句“红花白藕俱出一根。”
联系自家根基，发现其实早有一些体悟。
根生叶长，花开蒂落。
本就是一体。
该充当根的位置就充当根，比如道家，就适合这个位置。
该充当花，就充当花的位置，比如佛家，十二因缘，花开见我，花开见佛。
该充当果，就充当果的位置，比如儒家，什么天地大同也罢，什么圣王治世也好，终究是道果的一种体现。
只是除了根，花，果，还要有叶子，有阳光，有肥料……
领悟了这点，李郸道顿时顺畅了许多。
从面找点，再由点成线，找到了未来成道的法门。
竟然还是自己心湖之中的那株“心莲”
随后便跟着许天师说明情况。
许天师笑道：“法由心悟，说到底还是个心字。”
“孔孟为何悟道？”
“老聃何来五千言？”
“释迦牟尼不也菩提树下悟道了吗？”
“可见不光五藏是大宝藏，心中也也有大智慧。”
“静中生定，定中生慧。”李郸道笑道：“一直被我抵触的佛法，还真有些东西在里面。”
