异能人的前世今生 [封推] (梦影3)

因此，禅学功夫应作为科学工作者的清凉剂。禅学工夫绝不能贬低，更不能妄使科学驾驭其上。前述之学者把禅宗说得毫无价值，这是没有深入研究教理，没有对禅宗作全面深入的探讨而产生的误解。禅宗是佛教的心髓。它在中国哲学史、思想史、文化史上所产生的重大影响，并不是任何人可以随意否认的。
在世界历史上，不论是亚洲的中国、印度，还是欧洲的希腊、罗马，都有神话传说。但不能以神话否定正史的存在。中国古有《山海经》、《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等神话传说，但不能以此就否定《二十四史》的真实性。
神话是伟大人格的象征。如《西游记》的种种描述，实际上就是玄奘法师西行求法，孤征十七载，独行五万里，以大无畏的精神，为法忘身，冒九死一生的艰险，为追求真理而百折不挠的伟大人格的象征。《西游记》一书，并未影响《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传?玄奘传》、《旧唐书?玄奘传》中玄奘法师生平事迹的真实性。
史志包括人物传记，即使在正史中，也有许多历史名人涉及灵异的记载，以及因果事实，这是客观存在的。我国西汉杰出的历史学家司马迁，他撰写《史记》的宗旨就是“欲以究天人之际，通古今之变”，“秉笔直书，彰往察来”。此后的许多著名历史学家都继承了这一优良传统，难道他们撰写的史籍都不可靠吗？
爱因斯坦在《关于科学的真理》一文中指出：“科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。在一切比较高级的科学工作的背后，必定有一种关于世界的合理性或者可理解性的信念。”佛教的基本教义就是阐明因果关系的因缘生法。佛教认为宇宙不过是一个因果联锁网，法与法彼此相望，互为因果，空间上无边无际，时间上无始无终。
就造因感果来说，有顺现受、顺生受、顺后受三种不同。顺现受是可以目前眼见的，顺生受和顺后受虽然不能现见，但由因知果，是可以比知的。这就是爱因斯坦所说的这个世界上存在着严格而合理的因果规律。这个因果关系的大网，是可见或可知的，并无神秘可言。
任继愈先生在其所著《中国哲学史》中说：“宇宙是无限广大的，人要认识客观世界，不能局限于耳目等感觉经验上，还必须运用理性思维的功夫进行判断和推理。”指出真理的认识，一凭经验，即感性认识；二凭推理和判断，即理性认识；偏执于任何一端都不可能全面认识真理。在佛教逻辑因明学中，感性认识属于现量，理性认识属于比量，正确的因明论断即根据此二量建立。
根据佛教经籍，在佛、菩萨的造像上，常常能见到一轮圆形的美丽光环，这是佛、菩萨的庄严相好之一，就是“光相”。它是佛、菩萨的智慧之光，可以遍照一切而无碍。这种光相，是否神秘呢？
《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造。”又云：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”《心地观经》云：“心染则国土染，心净则国土净。”指出了发光的原动力就是心灵。众生由于无明烦恼蒙蔽了心灵，致人我横生，心境分离，界限森严，因而目光短浅，境界狭窄，往往一叶障目，不见泰山。佛、菩萨通过勤修戒定慧三学，由戒生定，由定发慧，内心如明镜，鉴照一切，通达无碍，自然发出清净的光辉——智慧之光，照彻大千。
现代科学实验也证明，生物体是可以发光的，并不神秘。四十多年前，苏联科学院院士华西列耶夫通过科学试验证明，人体一秒钟内能发射2500周的电波，他名之曰“生物电流”。发射电波者能使所忆念的远在千里之外的亲人，产生耳热、面红、心悸等反应。又如1911年英国医生华尔德?基尔纳通过用双花青素染料涂过的玻璃，观察到人体表面有一厚达十五毫米的彩色光层。现在科学研究已经证实，这种人体表面的彩色光层一般分为三类：一是荧光，系由于生物体内荧光酶的化学作用所产生。二是生物体内正离子与负离子发生电化学反应引起发光。三是生物体内的细胞膜中的不饱和脂肪酸被氧化，能量以光的形式表现出来。这种彩色光层会随着人体的思维活动、健康状况诸因素而变化。
印度瑜伽行者用实践证明，由意念可以产生意念身，即在意念世界中显现出一个组织精密、色调生动的身影。如一个人有强烈的爱心，则他的身影便会呈现出娇艳欲流的玫瑰色。如一个人有急欲救助病人的慈善心理，则其身会放射出洁白如玉的光气环。再如一个人急欲安慰某个精神沮丧的亲友，则他会以金光闪耀的天使姿态出现在亲友面前。除了电波和光环之外，一个怀念亲友的人会主动地投射出一股意识流，借以增强亲友与逆境搏斗的能力。
大乘佛教经典告诉我们：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”大乘菩萨行者，由于心胸广大，有殊胜的智慧，施乐拔苦的慈悲，就能放射出灿烂的光环，克服艰难险阻，战胜邪魔，发扬正义。这三句话是学佛者的心珠，依此灵明的心珠，就能放射出五色的光环。太虚大师说：“此三句摄显密性相，一切佛法尽。一切佛法，皆依此三句而建立。救世利人之精神，亦依此三句而发挥尽致。”
综上所述，可见主观能动力（心）是改变和推动物质的主要力量。但一般科学工作者（包括社会科学工作者）却只强调物质和自然界的力量，而忽视甚至否定了心（意识）的力量，偏执一端，这是片面的、错误的。
佛教的法相唯识学，不否定一切现象，分析精深完备，主张发挥心的主观能动力，即是“识变”。可以说，法相唯识学是研究如何发挥心力，以认识和改造自我及客观世界的学问。
心灵可以发射光辉，正如佛经所说：“心光照大千”，这是真实不虚的。在一定程度上，此心光能转变为神通。佛教修持方法的次第，即由戒生定，由定生慧，由慧引发神通（神通指神奇的超常能力，一般所说的“六神通”为：神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏尽通）。

正文 第六卷 第六十六章 命运掌控在谁的手里

天地人身心灵合一会所会员张先生的分享：
小时候我听人家说，知识改变命运，所以我努力的学习知识。等我有了知识，却没人在意，他们说学历才能改变命运。所以我又努力的考取学历，可是时代又变了，变成工作经验改变命运。这个只有慢慢熬了，十年之后，晋升的关口，上头问，我有关系吗？没办法，喝酒拼命，行贿送礼，拼命的拉关系。却发现我这个农民的孩子根本不可能有真正过硬的关系。这才发现，在这个世界里，没有什么能改变命运。
其实这个情况颇有代表性，在中国社会里有太多的人有这种心态，这种经历与这种结局。一个很大的原因是中国的传统文化熏陶，及现行的教育体系培养了一代代听话，copy，遵循的孩子……被动接受知识的优秀学生，没有独立的思想，没有自己的目标，人云亦云，随波逐流，最终得到个随波逐流的没有自己根系的命运。
命运是能改变的，但改变命运的主要因素是什么？是下面这些我们通常认为的原因吗？
知识
当我们没有其他力量时，知识才是力量；当我们将恰当的知识用在恰当的地方时，知识增加力量。然而我们却永远不能穷尽所有的知识，我们也无法成为而且没有必要成为无所不晓的学问机器。
人生孩童及年轻时期的学习是必要的，但是当我用很多时间精力去学那些也许我一辈子也不会用的知识时，我可能是在浪费生命。我可能是在做一种没有回报的错误投资。我们古代及当今有很多知识分子学富五车，满腹经纶，讲起来头头是道。然而每当涉及到自己的事业经营，自己的家庭安排。自己的财务筹划时却非常没有能力，所以只有学以致用才能改变我们的命运。
学历
学历只证明如下几点：1，我有一定的自控能力和毅力。2.我学习努力并且接受书本知识的能力较强。3.学习上有竞争力。4. 我接受了某个专门学科的训练。5. 我的智商不差。然后学历并不能代表我的情商，创造力。领导力，眼光与魄力，不能代表工作能力，生活经验和社会阅历。当今社会学历泛滥，贬值，人们更注重实际能力与实际价值。学历可能让我找个工作容易些，但并不能改变我的命运，让我在工作、事业或仕途上更成功。
关系
这个社会上关系很有用。我们想成功，少不了关系与朋友的帮助。但关系并不是绝对有益。营造及维护关系网也是一个投资。这个投资得当让我事半功倍。机会不断。然而只有合适我们的关系才能在合适的时间为我们提供有用有益的帮助。事实上不合适的关系网将浪费我们宝贵的时间，精力，财力。不但对我们毫无益处，反而变成一个负担。
我们营建的关系网最好能与我们的目标。能力，地位，需要相匹配，否则这个网络不能为我所用。假如我们只有阿斗的能耐，纵然有诸葛亮鼎力相助，又能如何。假如我们的产品质量不济，即使有关系打通沃尔玛，也没法维持很长。关系讲究对等，没有过硬的关系不是因为我们是农民的儿子，而是因为我们实在对人家没有什么价值（或使人家精神心理上愉悦尊敬，或能为人家带来利益），真正的关系不是喝出来的，拉出来的。