重生之华夏文圣 (射手座李不二)

　　“华夏人太狡猾了，偏偏问这些不重要的，把儒家学问说小了！”
　　“这姓苏的，只会耍小聪明，只知道讨好女性，评委，这苏怀实在是太奸诈了！”
　　原本期待儒院在论辩中挫败苏怀的，欧美观众们这时也真是急了，理事会摆明拉偏架，不让用华夏修复的《四书五经》，可这样的情况下儒院都干不过苏怀，这简直是太气人了！
　　没办法，苏怀实在是太狡猾了！
　　可真这么想着，就看苏怀终于翻阅到了一个章节的地方停了下来，然后举起《儒经》中的一本，在纸上抄上了一句，举起道：
　　“曹夫子，儒学后生，再请教圣夫子，朝鲜《儒经》中这一句是什么意思。”
　　众人看到屏幕上的特写，那句《儒经》原文赫然是：“民可使由之，不可使知之。”
　　现场顿时响起一片惊呼，和欢呼声。
　　惊呼的是苏门，而欢呼的是儒院。
　　“圣夫子”曹大中，之所以能备受推崇，主要就是因为他结交权贵，在这个国会堂，给不少国家领导人上过儒学课程，想以儒学思想来治理天下。
　　曹大中被人誉为“七国国师”，这苏怀要论修身，以他佛，道两派修为，曹大中八成不是对手。
　　可要论治国平天下，那就是他曹大中的领域了。
　　苏怀显然是受了儒院的讥讽，心中不愤，这才选择了这一句治国平天下的话来问询，毕竟这次是三局两胜，就算他输这一场，还有第三场可以挽回。
　　以苏圣人的狂妄，自然是不肯低这个头了。
　　可令人意外的是，曹治宇和曹大中神色都有些凝重，就连第一场论辩的失败，都没有让他们呈现出这样的状态。
　　苏怀问得“治国平天下”，是他们朝鲜儒院，安身立命之本，也是他们受到各国领导推崇的根本。
　　这句“民可使由之，不可使知之”是很多政客领导，最喜欢的一句治国哲学，但是很少人会讲出来。
　　因为在民主政治的前提下，就算政客觉得这句话是真理所在，可会惹怒选民，失去选票，谁敢说这句话，谁的政治前途就完蛋了。
　　恰好，这《儒经》中的愚民政策，也是儒家被批评得最多的一点。
　　如果说前面一题，是得罪天下女性的话，那这一句，就是得罪天下普通民众了。
　　现场的观众，大部分都不知道这句话是什么意思，都是交头接耳地问。
　　“这什么意思啊？”
　　“看不懂，不明白啊。”
　　“什么由之，知之的……”
　　此刻曹治宇想说什么，却被曹大中抬手制止了，只见这位“圣夫子”站起来了，对苏怀抱拳道：
　　“人人都说苏先生言辞犀利，本夫子原本还不信，今天见面，果然是名不虚传。”
　　“曹夫子好说了。”苏怀不动声色道，他已看到曹大中，眼神大义凛然，已经是一副拼命的架势了。


第八百九十八章 万世师表
　　只见曹大中冷冷望着他道：“我知道苏先生想问这句是什么用意，我也知道你会如何解答。”
　　众人都有些错额，莫非这圣夫子难道已经知道苏怀底牌了？
　　宋濂和王先生也都开始紧张起来。
　　只看论证台上曹大中，环视众人，洪声道：
　　“这句‘民可使由之，不可使知之’，我猜苏先生会这么解，因为古代文献中没有标点符号，所以要加上标点符号……”
　　说着曹大中提笔在白纸上写道：“民可，使由之，不可，使知之……”
　　望着台下众人，朗声道：“这样看来，这句的意思就是：
　　对于人民，如果素质可堪大任，就使其自由的参与国家发展，如果民众素质不行，那么就不能让他们知道国家计划，只让他们做就好了……”
　　曹夫子这么一解释，众人大概都知道了意思。
　　翠翠这个小姑娘都不由道：“这就是民主制度，和精英制度的区别嘛……这话有些道理。”
　　纪巧巧忍不住刮了刮她的小鼻子笑道：“你年纪小小，懂得倒是很多啊。”
　　电视机前的观众，也是心中暗自惊讶，没想到两千多年的儒家，就能有这么超前的思想啊。
　　现在的西方社会，到处推广人民民主制度，但是在全世界各地效果并不好，甚至把在南非，阿根廷这两个发达国家，退化成了发展中国家。
　　很多西方政治家都在总结，全民民主，似乎只适用于国民素质超高，国民眼光有远见的发达国家。
　　而儒家《论语》（儒经）中，竟然早就预见到了这个真理，真是太令人匪夷所思了。
　　就连直播间的，钱伯斯，迈尔斯这两位汉奸，都佩服地说不出话来了。
　　如果这话这么解，那儒家学术真是有可怕了些……
　　可众人心里正这么想时，却见曹大中大喝一声：
　　“可这解读根本就是胡扯！”
　　众人错愕中，曹大中声音突然颤抖起来，道：
　　“无论是曹圣，还是孔子的时代，根本就没有什么民主制度，他们是人，又不是是神！怎么可能预见到两千年后的发展！所以这当中根本就没有标点符号！”
　　曹大中说着，对着观众也理事会众人，满脸的悲痛：
　　“一个时代，有一个时代的局限，曹圣当年说这话的时，正是朝鲜的蛮荒时代，人民根本就是豺狼虎豹，自私自利！哪里可以让他们自由！？
　　所以《儒经》这句话，根本意思就是告诉统治者，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么！这才是当年时代，统治者应有的统治之法！”
　　众人都没有想到，曹夫子竟然自曝儒家的局限性，说出《儒经》是不对的地方，心里都是惊讶无比。
　　正惊讶间，就看曹夫子悲呼一声：“今日我有辱先人曹圣，真是罪该万死，死不足惜！”说完竟纵身朝着国会堂的大理石做的桌子上撞去！
　　曹治宇和“三儒”都失声惊呼，冲过来抱着老迈而动作缓慢的曹夫子，连连悲呼道：
　　“夫子不可啊～！”“夫子保重啊～～”
　　这个情景把所有看到这一幕的人都看得屏住了呼吸，谁都没有想到这曹夫子竟然如此刚烈，竟然因为说了先人的不是，就想当场自尽。
　　这种刚烈高尚的古风，真是令人肃然起劲。
　　而且不仅仅如此。
　　更重要的是曹夫子高声阔论，先说了一个人人都佩服赞叹的答案，结果竟自己推翻，点出儒家的局限性。
　　这样的效果，令人虽然损了儒家的名声，却让人认为他曹夫子，更胜过了《论语》（儒经）的中那些古圣人了。
　　儒院弟子中，很多都是热泪盈眶，看到圣夫子，自曝其短，大骂儒家局限，反省自身，不由被感动地一塌糊涂。
　　而电视机前观众，和理事们的表情也变了，从刚才有些鄙夷和不齿地看到朝鲜儒院，转变为了敬佩。
　　宋濂，王先生，纪巧巧都感到了气氛微妙了变化，都在心里暗叫不好……
　　这“圣夫子”这番举动出人意料，不仅仅占据了理论上的高地，还完全拉拢了人心，苏怀刚才一场辩论取得优势，瞬间就被化为乌有了。
　　这……他们真是太小看朝鲜儒院了，这第二场输就算了，第三场只怕苏怀再想刁难，问“修身”题，舆论也会一边倒的支持这寻死觅活的曹夫子了。
　　此时看着儒院众人，感天动地，拉着寻死觅活的曹夫子，堵死了苏怀所有的退路，就连范龙佩也暗想：这场论辩苏怀恐怕已经输了……
　　就算他能争取女性理事的选票，可毕竟男性理事居多……谁都会站在这个有些可怜迂腐的曹夫子一边吧。
　　可众人都同情的望向苏怀，以为会看到他脸上诧异愤然的神态，可令人意外的是，苏怀不见一丝波澜，像是什么都没发生似的。
　　他只是静静地看着曹夫子，和儒院众人的卖力表演，等他们哭了足足五分钟，才漠然道：
　　“曹夫子，你说完了吗？现在我可以说我的论点了吗？”
　　苏怀这个冷漠反应，令欧美，朝鲜的观众都愤然不以。
　　“好个小混蛋！竟然看到这种场面，还这么咄咄逼人！他这是要逼死人啊～”
　　“真是刻薄小人啊，这时候对老人竟然一点同情心都没有？”
　　“唉，名头里都有个圣字……做人的差距怎么会这么大呢？”
　　不光是电视机前的观众犀利，嘲讽，不齿，就连一直中立的理事会，都觉得苏怀这次有些过份了，起码，他对于一个长者没有应有的尊重，有失儒者风范。
　　而苏怀只是淡淡地说了一句，轻描淡写地道：
　　“儒家没有错，孔子也没有错，错的是解读的人，因为这句的解读重点不在于标点，而在于‘由之’。”
　　原本泪眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整个身子都顿了一下，抬头露出惊讶的神情，显然没料到苏怀还有新的解读。
　　这苏怀竟然还能有新解！？
　　可现在除了华夏人之外，其他无论是什么阵营的人，都悲愤的望着苏怀，无论他说出什么解读，他们都会嗤之于鼻，一通谩骂过去！