第五伦只简单定了含糊的标准，就将此事全权交给太常寺了，让王隆与桓谭负责斟酌名单，只需要在最后将人选报上来给皇帝过目。
这下，第五伦在文化上的组合拳已经打出，这些儒生，算是彻底被他拿捏住了，接下来，也是时候搞搞意识形态那一套了：
“至于只有著述的‘先贤’，能否入庙从祀，得看其学问，是否符合予需要的‘道统正宗’！”
……
第五伦任命的鲁郡太守叫云敞，字幼儒，乃关中平陵人，和魏皇算半个老乡，但他归附实在够晚，作为新朝、梁汉的鲁郡守，云敞因为不愿与赤眉合作，被关在曲阜黑牢里，直到鲁地插上了五色旗才被救出。
第五伦念其担任鲁地二千石十余年，熟悉地方民情，暂时留任。
但云敞也清楚自己干不长，等鲁地稳定了，肯定会有一位皇帝亲信来取代自己，在卸任前，他只有一个愿望。
“唯望能让夫子吴公，入文庙从祀之列！”
云敞的老师叫吴章，亦是汉末名儒，教授尚书，学生多达一千余人，其中一位，便是王莽的长子王宇。
那王宇生来胆小，对其父欲取代汉室的举动深感恐惧，觉得这会连累整个家族，无时无刻不想阻止此事。他向吴章求计，二人一拍即合，结果便引出了汉末大案之一的“黑狗血泼门案”！
这吴大儒的妙计，竟是利用王莽迷信谶纬，搞一个狗血泼门，用神异事件来吓唬王莽，希望他迷途知返。
岂料这群人行动力实在欠佳，竟连人带桶被抓了个正着，五威司命拷打之下，所有人都被供了出来。这下可捅了马蜂窝，王莽心狠手辣，任何阻挡他称帝行王道的绊脚石都得踢开！遂赐死长子、儿媳，吴章自然也逃不过，遂被斩首，弃尸长安东市门。
当是时，吴章门生千余人，竟没有一敢站出来，纷纷更名逃亡，有些不要脸的，当场改投他人为师，他们只想学经术谋一官半职啊。
唯独时任大司徒掾的云敞一席白衣，自报为吴章门徒，殓葬吴章尸首，哀号之声倾动长安东市。此事一时传为佳话，连王莽都不好杀云敞，车骑将军王舜对他颇为赏识，等到新朝建立后，遂推举云敞做了鲁郡二千石，这升官速度，也只有后来的第五伦能与之一拼……
虽然云敞葬师已是二十余年前的事，但那一幕依然历历在目，不能忘怀，苦苦思索自己究竟能为夫子做些什么，直到第五伦在曲阜改革孔庙祭祀，搞出了“先贤从祀”这样的花活后，云敞最为欣喜。
他知道，自己该为老师做何事了！
首先是要为吴章翻案，早在几年前新朝覆灭，云敞投降了梁汉，就在筹划此事，只可惜梁汉国祚太短，很快就被赤眉冲垮，云敞也做了阶下囚，此事无果而终。
经过十几年摸爬滚打，云敞的性子没过去那么直愣了，今日他欲重提为吴章平反，就得小心地将老师，同前汉划清界限：
“夫子反莽，是出于‘为仁由己，而由人乎哉’之思，欲阻止王莽倒行逆施，希望他能保持现状，以待真命天子，而非为了维护汉家。”
“至于黑狗血泼门，虽欲以谶纬神异令王莽畏惧，但绝非夫子笃信怪力乱神，而是知其虚妄，事急从权而用。”
“最后，夫子威而不屈，坦然就义，被王莽施以酷刑，亦符合‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’之言！”
云敞苦思冥想写着奏疏，就在这时，门客却来禀报，说孔氏家主孔志来访。
“孔氏？不见！”
云敞对孔氏是有怨气的，赤眉入鲁时，他本欲维护圣人之地至死方休，没想到孔氏竟带头跪了，云敞被囚，孔氏竟不曾施救，最后还是靠魏国间谍脱困。
更何况，魏皇心胸豁达，让他继续当鲁郡守，云敞观第五伦施政，胜过新莽、梁汉无数，至少是于民有利的。
他既没有野心，也对刘秀没多少念想，只求当好最后几个月鲁守，而后回关中老家去，这些年云敞什么都经历了，千万人吾往矣的勇气、天下瞩目的名声、封建大吏、阶下之囚，如今大彻大悟，只觉得一切皆虚，只想在平陵著书立说，传承夫子的学问。
所以对孔氏，云敞是避而不见，皇帝还在这呢！身为二千石，与豪大家勾勾搭搭是几个意思？
虽然面见不着，但不妨碍孔志托人将信送入太守府中，云敞拆开一看，哑然失笑。
“这孔志，竟然欲邀我联名上书，请陛下将曲阜，定为大魏五京之一的‘东京’！？”
第623章 山高
鲁郡守云敞出于避嫌，不愿替孔氏上奏，但孔志的定都曲阜奏疏还是送到了第五伦案前，却是由太常王隆转呈。
王隆解释道：“此事本不该叨扰陛下，但据说孔氏为了此事，特地派人奔走于南武城曾氏、邹城孟氏等经术世家，其言语虽不足称道，但也能看出鲁地士心所欲，故臣不敢截留。”
第五伦翻看奏疏，笑道：“引经据典，如何能说是不足一观呢？”
鲁地诸儒士人历数第五伦应该定东京于曲阜的理由，除了曲阜是孔子坟冢所在外，还强调了旁边的泰山是一座“圣山”。
“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也，泰山为东岳，宜为东都，古者封泰山禅梁父者七十二家，其后秦皇、汉武皆至泰山封禅。陛下始受五百年之命，改制应天，待天下太平，则应物成封禅，以告太平也。”
这意思是，反正第五伦是五百年一出的圣王，一定能让天下复安，盛世复现，达成秦皇汉武的功绩，若定都曲阜，那以后封禅不就方便了么？
孔氏以及鲁地士人以为拍对了马屁，却不知第五伦对封禅没那么热衷。
倒是王隆却吃了这一套，觉得定都曲阜亦无不可，否则怎么会卖这人情帮忙递奏。
第五伦将简牍交给一旁的太学祭酒桓谭看：“君山博学，汝以为，诸儒之言如何？”
桓谭读后道：“陛下想听刺耳真话，还是奉承假话？”
第五伦笑道：“桓君山会说假话？”
桓谭遂朝第五伦一拱手：“那臣便从这泰山封禅源头说起……桓谭别无本领，就是喜欢博览群书，该看的，不该看的，几乎都寻来一观，由此发现，春秋以前古文，哪怕是孔子所作《春秋》其弟子所编撰《论语》，其间虽数次提到泰山，那时候，士大夫亦可登高望远而不僭越，庶民更能避苛政躲入，然而以孔子之好古尚礼，却不曾提及泰山封禅……”
眼看桓谭都怀疑到封禅源头了，王隆不服，说道：“君山大夫，我也读书不少，知道文书最早言说泰山封禅，当是齐国管仲，比孔子还早两百载！管子说，古代封泰山、禅梁父的帝王有七十二代！从无怀氏、伏羲到成汤、周成王。”
“是《管子》中封禅一篇罢？”桓谭不以为然：“《管子》一说，我以为是战国稷下群贤托古人所作，不应早于孔子，再者，成王时鲁国初封，若天子真来东方巡视封禅，岂会史册无载？”
说来说去，桓谭怀疑，这七十二代帝王的泰山封禅大典，本就是编写《管子》的稷下士人根据古时只言片语，生造出来的东西！
“故事太史公《封禅书》中亦言，封禅大典厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云。”
桓谭大胆地提出了他的猜想：“战国之际，齐国强盛，几与秦并列东西帝，稷下群臣为了帮齐王君临天下，遂托古编造，五岳之中，泰山不一定比西华、南天柱、中嵩、北恒高，但距离齐鲁最近，最为东方人认可的，以为登泰山而小天下，遂出此论。”
“经过两百年宣扬，已成天下共识，秦始皇一统九州，代周而帝，亦信齐方士、鲁儒生之言，遂来此行封禅大典。岂料东方诸儒对七十二代帝王封禅言之凿凿，真要论及详细典章，却语焉不详，言人人殊，事已至此，秦始皇也只能简化礼仪，强行封禅而还。”
究竟用了什么典章不重要，重要的是，秦始皇上了泰山，完成封禅，这就够了！虚幻的古事得以实现，遂成定制。
王隆被惊得目瞪口呆，桓谭居然认为泰山封禅是陋儒之见，诗书所不载，并非事实，而泰山更不是什么圣山，这要让外头的鲁儒们听到，恐怕要引发轩然大波。
第五伦听明白了，桓谭的意思是，泰山封禅，本来就是战国士人炒作的一个概念，然后到处拉投资，秦始皇投了，让这个故事得以成真，后来汉武帝追投一波，泰山封禅遂板上钉钉，可以直接上市套现……
时隔百余年，泰山、曲阜的热度略有削减，毕竟真要从地利上看，北不如临淄，南不如彭城，只能走文化牌，鲁地儒生、士人、豪家急需大魏皇帝再投一波，定曲阜为东都，好让这故事继续讲下去，与国同休……
然而他们打错了算盘，第五伦这次来曲阜拜孔子，定五配享，是明为尊孔，实为削“孔教”。
“予要在长安修文庙，几乎是将曲阜孔庙搬过去，如此一来，予与后世天子要拜孔子，出宫室便可谒见，再不必千里迢迢，消耗民力财货来泰山脚下。”
