挨饿年代带着猎犬汪汪队大口吃肉(陌上人如玉)

于金生明白了。
白志勇这话的意思是，白杜鹃根本不知道这件事。
如果白志勇和昂帮平安回来，这件事不要告诉白杜鹃。
如果他们回不来……
他要怎么和白杜鹃说啊！
白志勇和昂帮跟着部队的车走了，于金生头皮发麻。
大队书记伤感地叹了口气：“希望两位老英雄能平安归来吧，要是真能把这片山里的土匪清缴了，咱们这里就太平了。”
于金生沉默着，久久无语。
另一边，白杜鹃换乘森林小火车去了林场驻地的瓢把子镇。
胡老七看到一身男孩子打扮的白杜鹃时愣了愣，不过他什么也没有问。
“胡大爷，我没来晚吧？”白杜鹃问。
“嗯，正正好好，上车吧。”胡老七身后停着一辆马车，车上放着一头被捆的结结实实的野猪。
野猪还活的，白杜鹃爬上马车时野猪还想去拱她。
白杜鹃往旁边挪了挪，跟猪嘴拉开距离。
胡老七赶着马车出了林场驻地，进了山。
马车走了一个多小时，到了河边。
胡老七停下马车，冲河边的林子吹了声口哨。
林子里走出来十三个人，年纪最小的也在五十岁左右。
现在多了一个白杜鹃，就显得十分显眼。
好在这些人也只是看了她一眼，谁也没有理她，也没有人跟她说话。
白杜鹃保持着沉默。
她知道这些行当不喜女人在场，不过他们不说话就代表他们早就知道了她的存在。
胡老七应该已经告诉过他们了。
白杜鹃默默看着他们把活野猪从马车上搬下来，拖到林子里。
胡老七冲着白杜鹃摆了摆手，示意让她跟上。
白杜鹃乖乖跟在队伍最后。
林子里有一个小小的把头庙。
白杜鹃之前拜过挖参的把头庙，她一看到这个马上就明白了。
这些人是到这里祭拜淘金的把头庙。
胡老七这些人把猪杀了，上供。
胡老七带头领着大伙齐刷刷跪下。
白杜鹃站在最后面，她也默默跟着跪了。
胡老七对着把头庙磕头，“山神爷，金把头，我们来祭你了，保佑我们多多拿疙瘩。”
白杜鹃知道“疙瘩”是淘金这行的行话，意思就是金子。
这是太平话，本不应该让她来跟前。
但她还是来了。
这些人也默许了她的存在。
祭拜完了把头庙，胡老七把白杜鹃叫到跟前，当着众人的面介绍：“她就是我师父的亲孙女，带她走完这趟子以后咱们就该散伙了，大伙就算宽绰糜费也要低调些，别整幺蛾子……”
（注：宽绰糜费，淘金行的行话，意思是有了金子，用钱方便）
胡老七的话白杜鹃只能听懂一半。
她知道胡老七说的是淘金的行话，她只懂打猎和挖参的行话，在这行里她就是个初学者，所以她没有插嘴。
胡老七向大伙介绍完白杜鹃后又反过来指着这些人给她介绍。
不过他的介绍并不是指名道姓。
“我是管家，这人是大柜，那是二柜，少一只耳朵的那个是内柜，后面秃头的是外柜，左边这个是账房，账房边上的是牌头。
右边的这两个是把头，一个是大把头，一个是小把头，他们后面的是筐头，碾头还有坑头……那边是斗倌和伙计……”
白杜鹃听的头大如斗。
好家伙，这种介绍谁能记住啊！
她之前跟着白志勇和汤老爷子学了不少东西，可是人家两位爷爷都是循序渐进的教她。
胡老七可倒好，他是一股脑的倒给她。
白杜鹃揉着太阳穴。
胡老七：“你都记住了？”
白杜鹃：“……没有。”
胡老七白了她一眼，“你可真笨。”
白杜鹃忍不住问了句，“当年我亲爷爷也是这么教你的？”
“不是。”
“你多久才真正入行？”白杜鹃又问。
胡老七表情一言难尽，“好多年……”
白杜鹃：“胡大爷，您老可真聪明。”
胡老七：“……”
这女娃子看着乖巧可爱，没想到嘴也挺损！
白杜鹃：“您老先别拉着脸不高兴，这些人我记不住，但你先把这行的忌讳跟我说说，免得到时我犯错冲撞了什么。”
听了这话胡老七眉梢欣慰地舒展开，“咱们这行采金最避免的是说‘黄’字，所有带‘黄’字的音都不能有，如遇到这个字一定要避开，比如姓‘黄’，要改成姓‘袁’，名字内有‘黄’字的，要用‘元’字表示。”
白杜鹃：“比如黄皮子？”
（注：黄皮子就是黄鼠狼）
胡老七：“咱们这行叫元皮。”
……………………………………………………………………
（好久没有求用爱发电啦~~~~最近数据掉的惨不忍睹，来求波免费的用爱发电~~）
另外说下前面几章放鹰章节，大老张的故事，其实这个故事是真实的，只不过大老张和他的鹰用了化名。
故事原型为东北鹰猎赵氏家族

第315章 淘金看山、看沟
“如果是黄豆就改叫元豆？”白杜鹃觉得淘金的行话跟忌讳还挺有意思。
胡老七点头，“对。”
“还有别的吗？”
“多的很，边走边说。”
一行人进了山。
一路上白杜鹃总算弄明白了他们这些人的分工。
淘金队伍里头的负责人是管家，也就是胡老七。
在以前大的金行组织里头，管家是要大伙选举出来的。
要求德才兼备。
白杜鹃从她爷爷敢把那些黄金交给胡老七照看就能看得出，胡老七人品绝对值得信任。
除了管家，淘金行里的重要人物是大柜、二柜还有内柜。
淘金地方不同，有的是在金场，有的是在山场。
一个地方有一个大柜。
大柜管理这片金场所有事务，当地也有称为“大爷”的。
清代大柜往往都住在金场旁边的木头房子里。
二柜是辅佐大柜的人，人品能力都很重要。
内柜等于是管事内部事务的人，同样也是辅佐大柜工作的人。
外柜则是专门负责处理金场、金矿上发生事情的人，这人要对大柜忠心耿耿，不然就会出乱子。
账房一般是由大柜的亲戚担任，嫡系，俗称自己人，他要管理来往的账目和钱财。
对账房的另一个要求是，他必须懂得金价的行情，清代的时候甚至还要精通多种货币。
清政府无能的那些年，东北金矿被毛子还有日子侵矿，当时金矿上还行流过羌贴和日本银元，（俗称大银元和小银元），吉林永衡官贴，俄国道胜银行的货币。
杂七杂八，账房都要精通。
牌头相当于金场的武装保卫人员，解放前金场的牌头往往掌握兵权。
牌头由当地的“大爷”推荐，招勇来源于一些年轻力壮的人，他们带着枪，腰上挂着木牌，上面写着“乡勇”。
当时有了这个木牌就能带枪。
把头，这个跟打猎和挖参的行当差不多，都是指的带头人。
筐头是矿场小头目，主要指挥手下把矿石和沙子运到指定的“流场”。
因为运的人用筐子装沙子和矿石，所以叫筐头。
碾头是负责矿场碾压工作的头目。
一台碾子往往要好几个人来操作，除了管理碾房里的工作，还得盯着防止有人偷藏金沙。
坑头是负责一个坑口的小头头。
这人主要是领着工人干活，要求会看水情，地貌。
斗倌是管理“金斗”的人。
金沙经过多道工序到了装斗这里，已接近“成金”了，斗倌就负责盛金之斗，按照大小，成色分装在不同的斗里。
伙计又叫金工，或是采金夫，做的是苦力的活。
如今山里的金矿都是国有，胡老七他们去的不是那些地方，而是寻找含有金质粉末和颗粒的泥沙。
俗称淘金。
一行人翻山越岭，一路走一路看。
白杜鹃默默跟在队伍后面。
前面众人走一阵就会悄悄回头看看她。
开始他们以为她会掉队，但是翻过一道岭后，他们发现她竟然还在后头，大气都不喘。
“这娃子行哟。”有人小声和胡老七嘀咕。
胡老七撇嘴，“当然行了，她是白冬狗子带出来的，天天在山里跑，能差？”
“白爷还活着？”
“废话！”
“白爷真能活啊。”
“什么话！”
白杜鹃：“……”
她不知道这些人认不认识昂帮，如果他们知道昂帮90多了还天天在山上跑，他们会说啥。
胡老七手拄着根棍子，他突然停下来，把白杜鹃叫到身边，“你看这山的形状，我教你观山寻金。”
白杜鹃看着眼前的大山。
说实话，她真没看出啥玩意儿来。
胡老七鹰一般的目光盯着远山，“在我们这些寻金人的眼里，所有的山只有三种形状，一是馒头山，二是砬子山，三是盘子山。
这三种山各具有不同的金子含量。
首先说馒头山，这山包包边上发圆，就像个馒头扣在那儿，这样的山形一般有金子。
砬子山指的是山立而陡，或是山奇形怪状的，这样的山没金子，就是有也很少。
盘子山的外形就像个牛的粪盘子一样，这样的山金子也很少，而且因为这样的山形陡峭，还有斜坡，水存不住，金子自然也留不住。”
白杜鹃默默从鹿皮兜囊里掏出个小本本来。
胡老七瞪眼：“你做什么？”
白杜鹃：“好记性不如烂笔头，我记下来。”
胡老七：“当年我师父教我的时候可没让我写下来。”
白杜鹃：“是他不让吗？”
胡老七：“……是我不识字儿。”
白杜鹃：“……”
胡老七带着队伍继续在山里走。
前面有一道沟。
胡老七又把白杜鹃叫过去，“把你的那个小破本拿出来！”
白杜鹃：“您老要写字？”
胡老七举起手里的棍儿，扬了好几下想要抽她，忍了又忍还是把棍放下了，“白冬狗子这些年没被你气死算他命大。”
白杜鹃：“我爷对我可好啦，我气他干啥？”
“闭嘴，我说你记着！”
白杜鹃：“哦。”
她拿出小本本，准备记干货。
胡老七指着前面的那道沟，“想要找金，除了看山还得看沟，山和沟都是连在一起的，看沟要看沟的走向。
沟如果是南北走向，没有金。
沟是东西走向，有金。
沟要是东南，或是西北走向，西南或是东北走向，没金，就算是有量也很少。”
白杜鹃惊讶，“为啥，有什么科学根据吗？”
胡老七白了她一眼，“这都是我们老一辈总结出的经验，你跟我扯什么科学根据？”
白杜鹃：“那也总要有个啥说法吧？”
“说法有，传说金子是精灵，它的存在跟阳光有关，太阳一般从东边先升起，从西边落下，于是金子就从东往西走，跟着太阳转。”
白杜鹃目瞪口呆。
这能这样解释的吗？
胡老七道：“先不管这个传说对不对，以前那些有名的大金场子都是东西走向。”
（注：历史上有名的几个大金卧子，长白山的夹皮沟，老金场，老牛沟金矿，大兴安岭的西口子，漠河老金沟，胭脂沟，小北沟，这些都是东西走向。
至于是不是巧合……谁知道呢？）

胡老七教完了白杜鹃看沟方位，又教她看沟的形状。
“看沟的形状先要看沟门和后堵的山势，沟门指的是一进沟时你对于这个沟的感觉，是大是小。”
“感觉？”白杜鹃有点不解，“没有具体的大小区分吗？”
胡老七淡淡道，“我们这行凭的就是直觉，用我们的行话说进沟时你能感觉到‘松紧’，有两峰迎头，那叫‘关门山’，也就是我们淘金人常说的看抱的紧不紧，要是有，这就叫抱的紧，说明这个地方有金子。
如果没有，那就是沟松，没有金子，或者有金子但是也很少，因为没抱住。”
白杜鹃：“这行好像看风水。”
胡老七眉梢一扬，“嗯，你要这么想也没错。”
白杜鹃：“那后堵是什么？”
“后堵是指沟里的紧里边那座山岗的情况。”
（注：紧里边，东北话的意思是最里面）
“后堵如果陡，立势，说明有金子，如果后堵是盘子或是漫岗，那就没有金子，存不住。”
胡老七带着众人走进沟里。
一进沟，白杜鹃看到迎面两座峰头，“胡大爷，这就是关门山吧？”
“嗯。”
“这里有货？”
“不忙，还得咱们还得看水。”
白杜鹃默默翻开小本本。
不得不承认，淘金这行，比挖参要复杂的多。
挖参至少还能拉大网，找对了地儿，很多人一块趟草。
参就长在地里，有没有能看到。
金子这玩意儿在地里，在泥里，在水底。
真没法子看。
胡老七走到河沟边，“看水讲究的是‘呛’水还是‘顺’水。
‘呛’水就是水按我们定的方位逆流而走，这样的河里有金。
‘顺’水相反，顺流而下，这样的地方没有金，就是有也很少，因为水存不住金。”
胡老七在河边脱了鞋子，趟水在河里捡起几块石头。
“看完水就是看石头，在我们淘金人的眼里，石头是分公母的。”
白杜鹃惊讶不已，“怎么分公母？”
“公的就是石头尖尖，有个腚，上下一般粗，或是三楞的，这样的河道没有金，或是有也很少。
母石头是指大屁股，一头胖，有这样的石头说明这一带有金，因为母石能存住金。”
白杜鹃接过胡老七手里递来的石头。
那石头一头胖。
“这一带有金？”她眼睛一亮。
胡老七看上去一点也不激动，“咱们现在看山看沟看水看石头的，就叫拉沟，拉完了其实按照规矩才能组织‘按碃’，就是挖坑洞。
咱们这行金矿不兴说‘坑’，因为音和字都不吉祥，要把‘坑’改叫‘碃’，开矿叫开碃，还要立老爷庙……”
白杜鹃记得以前苏毅安也曾跟她提到过淘金‘按碃’的事。
立老爷庙这事她熟。
不管是打猎也好，挖参也好，都要先祭拜“老把头”。
胡老七招呼众人过来，盖老爷庙。
（注：在淘金人的行话里，老把头其实也是一句骂人的话，因为死人才把‘把’，‘老’也是死，老把头就是指死人，或是死去的老人）
立了庙，胡老七对白杜鹃道，“拉完沟，现在咱们要打招呼。”
“和谁打招呼？”白杜鹃问。
“和山，和水，和草，和土。”胡老七幽幽道，“打招呼就是报信，咱们过来寻金等于是上人家去，动了人家的门，不说一声是过不去的，也不礼貌，咱们这行要讲礼貌和义气。
山有山精，水有水怪，规矩不能少，立完老爷庙就要立好汉桩，立完桩才能‘按碃’。
立好汉桩就是在打招呼。”
好汉桩其实就是一根三米长的棍子，把它插在即将开工的房前，上面拴上红布。
胡老七道：“挂红就是告诉这片山里的精灵我们要开土采金了，希望多出暴头。”
众人齐刷刷跪在地上三杯酒敬山神。
“山神爷，老把头，我们到你这了，动土了，动树了。
求您老宽恕。
等发财后，拿了大疙瘩，再来报答您山神爷老把头……”
大伙一块喊：“发财！发财！”
祭拜过后众人搭“扎点”。
（注：扎点，盖房子，等同于驻扎点。）
白杜鹃之前进山狩猎，对于住在这种简陋的地方已经很习惯了。
不过就算这样，她还是得慢慢适应淘金人的一些风俗习惯。
比如，胡老七给了她两块布，“把袜子脱了，用这个包脚。”
白杜鹃不解，“这有什么说法吗？”
“嗯，干我们这行的不穿袜子，都是光着脚用布包上。”
包脚的是一块长条布。
胡老七把自己的鞋脱了，教白杜鹃包脚。
“这种布裹在脚上又紧又结实，要是穿袜子干活多了袜子就会滚筒子，用布包上不磨脚……不过在包上前要先抖拉抖拉。”
白杜鹃眼睁睁看着胡老七把他的包脚布解了，不过他没有先抖包脚布，而是拿出随行带的包袱，把包袱解了，包袱皮拿着抖拉抖拉。
胡老七一边抖一边说话，“山神爷我们来打小宿了，抖拉抖拉包袱皮，我们都是淘金人儿。
扔下点干粮小米，听到小山狗子叫，才来你这儿借个宿。”
胡老七抖完包袱皮这才重新拿起他的包脚布，也抖拉抖拉。
“抖拉包脚布就是告诉山神爷，我在这不走了，我是自己家的客，不要外道。