“黑帝之子”“玄圣”听着带劲，但面对这位号称“五德俱全”的皇帝，孔志生怕引起他猜忌，当第五伦询问此事真伪时，孔志当然要矢口否认了！
“陛下，绝无此事！”
“原来如此。”第五伦似是松了口气，出了孔庙后，对随驾群臣及来凑热闹的鲁地诸儒笑道：“看来《春秋纬演孔图》等诸多谶纬，皆是虚言？”
一石激起千层浪，部分儒者这才意识到皇帝这句话的严重性！
自从董仲舒搞出天人感应以来，说，谶纬就开始与汉儒们如影随形，依靠天人学说，援引阴阳五行，大搞预言、灾异、祥瑞。
毕竟要学通五经门槛太高，这种主动引入迷信预言，搞“下沉市场”的学说，收获了大量信徒，于是不独公羊家，榖梁派也紧随其后，哪怕是刘歆开创的古文经派，也热衷于此。
在第五伦看来，伴随五经被大量简单的谶纬劣币驱逐良币，儒学越来越像“儒教”，孔子也快变成“圣子”“先知”来膜拜了。
今日他明为拜庙尊孔，但言语中，大有不信谶纬的趋势，孔志不敢答话，但同样尝到了神化先贤甜头的其他人，却再也忍不住了，这笔吃了上百年利好的大生意，可不是轻易能放弃的。
“陛下。”
一位白发老翁站了出来，却是曲阜两大家族，颜氏的家主，他们是颜回的后代，地位仅次于孔家。
“演孔图中谶纬描绘孔子形貌身世，虽多有夸大之言，但关于孔子先知先觉，却是确实有其事。”
第五伦就怕整个鲁地的儒士都和孔家一样圆滑不接招呢，见有人跳出来，遂笑道：“哦？何事属实，颜卿且说说看。”
言罢还瞅了一旁的桓谭一眼：“今日博学之士颇多，都一并听听！”
感受到第五伦这个小眼神，桓谭顿时恍然大悟。
“陛下还说‘予对孔子决无坏心思’，原来就等在此处！”
却听这老颜翁摇头晃脑道：“纬书中说，吾祖颜子（颜渊）与孔子俱上鲁泰山，孔子曰‘登泰山而小天下’，而后向东南望去，竟望见千里之外，吴都姑苏阊门外，系有一匹白马，遂指予颜子看，然而颜子只能看到吴阊门外有如系练之状。”
“孔子遂以手轻抚颜子双目，纠正其看法，而使其能见白马，然而下山之后，颜渊发白齿落，遂以病死。”
“究其缘由，是精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早天死。”
听完后，第五伦心里直呼好家伙，他还是小看纬书了，连瞳术都弄出来，这孔子目看千里，还能传功，传功导致大徒弟精神力难以承受而死，这已经不是武侠，而进阶到玄幻了！这群搞谶纬的俗儒，不去写实在浪费。
然而那老颜翁却对此笃信不疑，反复强调：“此乃先祖代代相传之事，焉能有假？”
“奇哉。”第五伦拊掌作惊奇状，再度看向桓谭：“君山大夫，予令能工巧匠所制‘千里镜’，其实仅能看千步之外，岂料五百年前孔圣人，已练就一双千里眼！”
桓谭这下知道，第五伦是让自己上了，他差不多了摸清楚了第五伦的目的，是让自己下场和这颜翁辩一辩呢。
虽然颇有被第五伦当剑使的感觉，但桓谭可是连人死后有魂灵都不信的早期唯物者，对谶纬更是一贯嗤之以鼻，那颜翁绘声绘色讲的奇事，他半个字都不信。
于是桓谭遂与第五伦配合，应道：“陛下，臣能背诵《论语》之文，不见此言。再回想六经之传，亦无此语，由此可见，这故事，不过是乡野村夫为博人瞩目，随意编造，不足信也！”
第616章 焚书
第五伦已经在偏堂坐下了，还抿了一口温汤，然后就津津有味地看着堂下二人的争论。
被桓谭一阵抢白后，那颜氏家主却也不虚，当今之世，“亚圣”之名还没冠到孟子头上，公认的孔子之下第二圣，反而是颜回，作为亚圣子孙，经术又岂能落下？
颜氏家主遂阴阳怪气地说道：“素闻桓大夫博学通达，遍习《五经》，然而皆训诂大义，不为章句，难怪只知论语、五经，而不懂图谶。”
言下之意，是桓谭学问不过关，所以才不知此事。
桓谭闻言笑道：“若论世间最懂图谶者，共有二人，一曰刘歆，二曰王莽，皆假借天意，祸乱天下，颜氏亦要步其后尘么？”
颜翁强辩道：“王莽、刘歆所传乃是假图谶，岂能与记述圣人事迹之纬书相比。”
“如何知是真事？”
颜翁开始耍赖，反复强调：“此乃先祖一代代口耳相传之事，焉能有假？”
有亚圣的后代背书，难怪谶纬为天下笃信，桓谭摇头，看向一直装死的孔志：“那孔氏可曾传此事？”
孔志方才一直垂首不言，额头冒汗，他已经给颜翁使眼色了，但对方搞谶纬几代人，已是骗得自己都信了，竟恍若未见，非要为保卫纬书死撑到底。
孔志倒也没直接卖队友，只模棱两可地说道：“小子才疏学浅，似未听闻，只不知叔伯兄弟是否知晓。”
桓谭乐了：“孔氏不知，而颜氏知之？这究竟是为何？倘若真是孔子拭目，导致颜子早夭，故而孔子伤心，直呼‘天丧予’，闭口不谈此事，反倒是颜氏耿耿于怀，故而世代流传？”
这下孔、颜两家都脸色大变，同还没往这方面想过，颜翁顿时急了，指着桓谭骂道：“常听人说，桓大夫不同俗儒，反近于杨朱墨翟之徒，今日果然公开疑圣人之行，发腹诽之谤，简直是无天无师！”
言下之意，抨击桓谭不属于儒者，是孟子口中的“禽兽”，不配评论孔子。
第五伦这时候却不快地拍了拍案几：“颜翁就事论事，勿要顾左右而言他，桓大夫已被任命为太学祭酒，位在诸博士之上。汉、新之交三位大师，吾师扬子云、刘歆、桓君山，当今之世，若连桓大夫都没资格辩经论古，谁有？桓大夫，且说下去！”
桓谭应诺，开始分析起这个故事的破绽来：“据说上古时有黄帝之臣，名叫‘离朱’，能视于百步之外，见秋毫之末。然而从鲁地到吴都姑苏，千有余里，哪怕让离朱来眺望，终不能见，更何况是孔子、颜渊？”
颜翁反驳：“那是桓大夫自己做不到，便以为孔子亦不能，实在太小看圣人了！古人云，圣人者，与神通精者，盖皆天所生也，故而能见人之所不见。”
他又说起两个故事：“鲁地有传说，有鲁人出海而迷失方向，后来在海上遇到孔子，因王道不行，正与弟子乘桴浮于海。孔子给鲁人一条手杖，令闭目乘之归……”
于是，那鲁人就像哈利·波特似的，骑在手杖上飞回鲁国，并向鲁哀公转告孔子的告诫：不久有外敌人侵，应趁早高筑城墙。不久后，齐国军队兵临城下，因为鲁国有防备，故无功而返。
第五伦直接听笑了，故事越来越离谱，这已经不是人，而是一个神了，但这确实就是所谓“汉儒”们想要塑造的孔子啊，从简单的先师，变成神子、先知。
桓谭对这种意图深恶痛绝，连发三问：“孔子若真料事如神，何以竟为三桓所迫，失望离开鲁国，奔走诸侯？”
“孔子若真有如此神通，何以竟被困陈蔡之间，多日不能食？”
“孔子若真无所不能，何以使颜子发白齿落，就此早夭？而若事先知之，却依然如此，则是以师杀徒，与孔子爱徒之心全然不同！”
桓谭朝第五伦拱手：“臣以为，此等故事用心歹毒，名为宣扬孔子乃神人，实则抹黑先贤，使颜子之死，归罪于孔子，而颜翁等人竟信以为真，与颜子‘不贰过’之行相违背啊，何其愚也！”
颜翁依然嘴硬，继续重复道：“此乃先祖一代代口耳相传之事，焉能……”
岂料第五伦却猛然作色，斥道：“住口！”
“孔氏身为圣人之后尚且不知这些荒唐故事，何以颜氏及那些不敢署名的纬书，竟能事无巨细，悉数道来！”
孔志当场就跪了，而颜氏则被几个早就准备好的甲士按在地上。
第五伦掷地有声：“子不语，怪力乱神！”
“颜翁名为亚圣后裔，实为阴阳方士之流，抹黑先贤，有悖孔颜之教，不宜再做颜氏家主，当就此罢黜所承爵位，遣至边塞，于颜氏中另择一人为族长！”
等颜翁被拽下去后，第五伦目光扫视鲁地的经术家族，他们没有太多地产，却依靠吃祖先的经术饭延续至今，过去百年，没少为各类谶纬背书，以神化自己，进一步巩固家业。
但这种情况，到此为止了，炒作传说，妄图神化孔子，将儒家宗教化的“营销号”们，统统都得死！
“子曰，敬鬼神而远之。”
第五伦说道：“但予翻阅纬书，其中与孔子相关故事，尽是鬼神荒谬之事，予想，这一定不是圣人真意。”
就在众人以为，第五伦要直接封禁图谶纬书时，他却放下了因愤怒而举握成拳的手，感慨道：“若予直接禁绝此类，难免有俗儒方士，事后抨击为‘效暴秦焚书’。”
“桓卿。”第五伦点了桓谭出来，对他道：“予令人收集《春秋演孔图》等伪书，天下愚夫愚妇，乃至所谓名家宿儒，笃信其中故事者不乏少数。卿素来不喜谶纬，可愿助予一臂之力，写些文章，逐一破除异端邪说？”
