挨饿年代带着猎犬汪汪队大口吃肉(陌上人如玉)

其他猎人也都是一脸羡慕，“这么大的狗子，肯定很厉害。”
幸亏白杜鹃听不懂他们的对话，不然她心虚的汗水都要淌成瀑布了。
陈保柱从侧面给了野猪一刀。
可惜不致命。
白杜鹃转到另一侧，但是野猪也跟着转。
它似乎知道这两个人的手里拿着足以威胁到它性命的东西。
就这么着，场面变成了“二人转”。
白杜鹃和陈保柱把野猪夹在中间，寻找着下刀的位置。
野猪来回的转。
狗子们全都挂在野猪身上，也跟着转。
陈保柱晃了晃头，“再转我都要晕了！”
白杜鹃问他，“你平时晕车？”
“晕。”
“坐雪橇怎么不见你晕？”
“车越破，颠的越厉害，我越不晕。车越好，越高级，我越晕。”
白杜鹃：“……”
陈保柱真的是乞丐命。
终于，白杜鹃找到了机会，在野猪的胸口来了一刀。
刀深深地刺入野猪的胸膛，拔出后鲜血哗哗地流出来。
狗子们闻到了血腥味，更加兴奋。
苏布格他们猎杀了两头野猪。
战斗结束了。
苏布格他们拖着野猪回到雪橇处。
白杜鹃依旧保持着她的习惯，原地分割野猪，祭山神。
到了喂狗环节，大白头一次站到了队伍前头。
它那洁白的长毛上沾了血，它昂着头，伸着舌头，期待地望着白杜鹃。
白杜鹃把野猪的心脏递给了大白，夸奖道，“大白好样的，以后也要这么勇敢。”
大白冲着白杜鹃叫了两声，那小模样别提多骄傲了。
往常猎物的心脏都是分给小玉和大嘴的。
今天小玉和大嘴也没有和大白抢。
大白叼住野猪心脏，一口咬下，滚烫的热血喷进喉咙。
它连连吞咽。
虽然晚了一些，但它的狩猎本能还是觉醒了。
白杜鹃又切了野猪内脏喂给小玉它们。
小玉吃完了自己的部分有时会去看看大嘴有没有吃完。
如果大嘴没有吃完，小玉就凑上去闻一闻。
大嘴就会退开，把剩下的让给小玉。
金锭和它爹四眼一样，在气质这块拿捏的死死的。
吃东西又快又优雅，就是吃完也不屑抢别人的。
黑风估计是因为小时候和兄弟姐妹生活在一块，吃东西不抢的话就没有。
它比较护食。
不过它在这些狗子里地位最低，就算护食也不敢扎刺儿。
顶多吃东西的时候自己呜呜两声。
别的狗子都不会理它。
如果它呜呜的声大了，还会被小玉和大嘴教训。
陈保柱和几个恰喀拉猎手帮白杜鹃把剩下的野猪肉拖回雪橇。
猎手们满载而归……
晚上，恰喀拉人邀请白杜鹃和陈保柱参加他们的聚会。
………………
（网络资料：恰喀拉人不是与赫哲族并列的另一个民族，而是赫哲族内部的一个重要支系）
可以这样理解：赫哲族是一个整体的民族称谓，而“恰喀拉”是其内部的一个分支名称，类似于汉族中的“客家人”或“广府人”的概念。

莫特额邀请白杜鹃和陈保柱参加恰喀拉人的聚会。
聚会地点是在一个宽大的“卓”（地窨子）内。
所有人都围坐在巨大的“卍”字炕上，白杜鹃和陈保柱进屋时，马上有人从炕上跳下来，把位置让给他们。
白杜鹃和陈保柱坐到了炕上。
时不时有人进门，很快就连炕下都坐满了人。
陈保柱小声给白杜鹃翻译，“恰喀拉人的春节十分隆重，庆祝活动从小年开始，能一直持续到正月十五,今天就是小年。”
白杜鹃愣住。
她和陈保柱在大甸子上差不多走了一个月，她早就忘了日期。
没想到已经到了小年。
人员到齐后，恰喀拉人的族长开始主持。
祭祀祖先神，保佑他们人丁兴旺、狩猎顺利。
祭祀山神爷“老把头”，感谢山神赐予猎物，并祈求新一年狩猎平安。
祭祀水神，感恩江河赐予他们鱼虾。
桌上摆着鱼头和酒，族长唱诵古老的祷词，众人虔诚叩拜。
白杜鹃这个外人在这种场合显得格格不入。
至于陈保柱……
这货早就融入了恰喀拉人当中，跟着他们一块虔诚地唱祷词。
好不容易等到祭祀结束，恰喀拉人围在老人的周围，听老人唱歌。
白杜鹃听不懂老人在唱什么。
老人的调子苍凉而悠扬。
白杜鹃忍不住问陈保柱：“他在唱什么？”
陈保柱：“老人在唱‘伊玛堪’，讲述他们族人的莫日根（英雄）的故事、古老的传说和族源历史。”
白杜鹃也跟着听了一会，实在是听不懂。
好在有陈保柱在，他努力地把老人唱的“故事”翻译给她听。
“在大甸子上的时候我跟你讲的那个故事你还记得吗？金国的官差到恰喀拉人部落索要贡品献给皇帝……”
“我记得那个故事。”白杜鹃回忆道，“官差杀了恰喀拉人的妻子和孩子，那些恰喀拉人后来发誓要报仇。”
“对，这个故事还有后续。”
白杜鹃好奇地坐直身体，“你快说，后续是怎么样的？”
“后续是那些官差把珍珠和皮子献给了皇帝，皇帝非常喜欢，于是下令让官差再多去恰喀拉人那里催他们交珍珠和皮子。
那些死了妻子和孩子的恰喀拉人就做了几件红缎子的衣裳，官差再次到部落来要他们交出珍珠和皮子，他们把这些红缎子的衣裳拿出来，对官差说：他们这里的习俗是穿红吉祥，穿上它才容易过山。
官差听了于是换上了红缎子的衣裳。
官差带着珍珠和皮子翻山往回走时，一个恰喀拉人偷偷地跟在后面。
官差在山里遇到了安巴（老虎）。
安巴一见到红色就扑上来，把官差吃的只剩下了脑袋。
恰喀拉人认为报仇成功，在安巴离开后，把官差拿走的珍珠和皮子全都捡了回去，高兴地回去报信。
大伙以为官差被野兽杀掉，官方没法追究，这下就能太平无事了。
结果到了第二年，皇帝想起了那些又大又圆的珍珠，于是再次派官差来要。
以后每年都有官差来要珍珠。
珍珠不但要献给皇帝，官差们也要孝敬。
上好的珍珠拿出来，官差还要挑剔。
一会说这个色泽不好，一会又故意找毛病，说那颗有瑕疵。
反正就是变着法的逼恰喀拉人拿出更好的珍珠来，不然就找他们的麻烦。
到了第三年，部落快要拿不出好的珍珠来了。
最好的珍珠都被采完了。
可是皇帝认为他们这地方出的珍珠好，每年都派人来收。
官差们拿不到珍珠就不肯走，赖在他们部落里。
几个恰喀拉人只得出去采珍珠。
这次他们行了很远的路，来到一片陌生的海岛。
他们把船拖上沙滩，在沙滩上支起锅和帐篷。
白天下海捞珍珠。
可是海底很少有蛤蜊，捞了好几天，找到的全是石头。
恰喀拉人心里这个急啊，他们在海里捞了一天又一天，晚上大伙围着篝火唉声叹气。
忽然外面起了风，风越刮越大，海水漫到了岛上，海水把他们的锅都冲跑了。
天亮后，风也停了。
大伙累的筋疲力尽，想着找不到好的珍珠，回去后官差搞不好又要杀人。
他们心里这个苦啊。
他们活着就想图个太平，可是皇帝的贡品让他们不得安宁。
他们一天好日子也没有。
大伙越想越愁，愤怒地咒骂起来。
就在这时海里出现了一道白光，光亮越来越近，海里出现了一个满头白发，身穿白衣的老太太。
老太太对他们说：你们不要害怕，我是海神，我看到你们成天在海里采珍珠……又听你们说采珍珠是为了向皇帝献贡品，保护你们的家人，我看你们太辛苦了，特意来告诉你们，这片海里没有珍珠。
几个恰喀拉人听了这话满脸的绝望。
老太太又对他们说：这样吧，我看你们可怜就帮一帮你们，我给你们变几个上好的珍珠，你们带回去，这些珍珠肯定能让皇帝满意。
说完老太太抓了一把沙子，吹了一口气。
沙子在她的手里变成了一颗又大又圆的珍珠。
几个恰喀拉人高兴极了，可是很快他们又发起愁来：这么大的珍珠要是献给皇帝，皇帝明年肯定还会派官差来收，我们去哪给他们弄啊。
老太太说：不用担心，我变的珍珠只要被皇帝拿了，就会变回沙子，皇帝会治那些官差的罪，砍了他们的脑袋。官差全都死了，就再也没有人会去向你们收贡品了。
几个恰喀拉人听完这番话全都跪下给海神老太太磕头，感谢她的保佑。
老太太把变出来的珍珠给了他们，又等着他们上了船，在船后面吹了一口气。
海里一下子起了大风，海浪像树一样高，把小船托举起来，一直送回到岸上。
几个恰喀拉人回到部落，把他们的遭遇告诉了族长。
族长说这是海神老太太在保佑我们，以后一定要供奉她。
官差们看到恰喀拉人带回来的珍珠，又大又圆润。
他们高兴极了，拿到珍珠后马上回到金国，献给皇帝。
他们以为会得到皇帝的封赏。
结果皇帝刚拿起珍珠，那些珍珠就在他掌中化成了一堆沙子。
皇帝大怒，认为这些官差在愚弄他。
他一气之下命人砍了所有官差的脑袋。
可是等官差们的脑袋落地后皇帝又后悔了，因为除了这几个官差，再没人知道去往恰喀拉人部落的道该怎么走……”

第416章 恰喀拉人的驯狗方式：以大带小
小年的聚会结束后，第二天一大早就有孩子来找陈保柱玩。
被拐的小塔尔罕也在。
“他说要请我去玩叉草球。”陈保柱替小塔尔罕翻译，“你要去吗？”
“去看看吧。”反正闲着也是闲着。
白杜鹃算了下时间，她和陈保柱就算现在离开恰喀拉人的部落，等回到熊皮沟大队这年也过完了。
还不如留在恰喀拉人这里先过完年再回去。
玩“叉草球”游戏的都是男孩子。
他们模仿叉鱼动作，将草扎成球抛向空中，众人用鱼叉投掷，谁叉中为胜。
陈保柱抛了几次，叉的还挺准。
孩子们都在为他欢呼。
白杜鹃站在旁边看着，替陈保柱喝彩。
“汪汪汪！”远处传来鞑子狗的叫声。
白杜鹃转头循声望去。
只听叫声就知道那不是她的狗，但她还是会习惯性地关注。
在一间“卓”的后面，有一个猎手在训练他的鞑子狗。
小狗看身形大约六个月的样子。
小狗身边有一只大狗。
猎手呼唤小狗的名字，并用食物作为奖励。
这种训练方法跟白杜鹃的差不多，不过她注意到小狗身边的那只大狗也在跟着训练。
猎人对大狗发出指令：
“呶！”（走、前进）
“嚯！”（停、站住）
大狗按照指令做出反应。
小狗开始十分的茫然，但是渐渐的它开始模仿大狗的动作。
猎手还在小狗的身上套了小号的雪橇的套具，项圈。
让它适应，不产生排斥感。
白杜鹃在旁边看的入了迷，就连陈保柱走到她身边都没反应。
猎人驯完狗注意到白杜鹃在边上，对她说了句什么。
陈保柱帮着翻译，“他问你是不是也会驯狗？”
白杜鹃笑着冲那个猎手点了点头。
陈保柱：“他说中午会带小狗去山上训练，你要想去可以一起。”
白杜鹃自然是不会拒绝。
她对恰喀拉人的驯狗方式很感兴趣。
中午，她套好雪橇，把正和恰喀拉姑娘打的火热的陈保柱拽走，“翻译，出发了。”
陈保柱：“不是……我又不学驯狗，你别总拉我一起啊。”
“你不来我听不懂恰喀拉语。”
陈保柱坐在雪橇上，生无可恋，“你不能这样，我刚认识了那位恰喀拉姑娘，她还答应会送我一件恰喀拉男人穿的袍子。”
“你想娶人家吗？”白杜鹃问。
“怎么可能……”
陈保柱话没说完，就被白杜鹃捶了一拳头。
“哎呦，老妹儿，你怎么打人？”
“凡是不以结婚为目的的谈恋爱，都是耍流氓！”
陈保柱心虚地摸了摸鼻子，“我也没跟她谈恋爱，就是说几句话。”
白杜鹃瞪他。
陈保柱：“真的，我是不可能娶一个恰喀拉姑娘的。”
“为什么不能娶？”
“我就是个要饭的，跟我有什么好？”陈保柱自嘲地笑。
白杜鹃没想到陈保柱会这么说，“你又不是真的要饭，你不是在林场工作吗？”
“我们林场和你们这边的不一样，挣的多，但是死的也快，我可不想心爱的姑娘为我守寡。”
“什么玩意儿？”白杜鹃还以为自己听错了。
挣的多她能理解，死的快是什么鬼？
“我们那边运木材除了牛车外，大部分都要走水路，很危险。”陈保柱解释道。
“水路怎么走，用船运？”
“不是，你真不知道？”
白杜鹃摇头，“知道什么？我们这边还有用火车运木材的，就是没见过用船运木材的。”
“我们走水路不是用船运，是放排。”
“怎么个放法？”
“就是把木材绑在一块，顺流而下，一直飘到下游的某个城市，再把木材捞上来，然后我们翻山走回林场。”
白杜鹃还真没见过放排的。
他们这边的林场不走水路。
也是因为他们这边的河流太小，根本不足以放排。
能放排的都得是大江或是大河。
白杜鹃他们跟着恰喀拉的猎人上了山。
猎人依旧是用大狗来带小狗，让小狗亲眼目睹大狗是如何寻找气味、追踪，吠叫报警，或是如何围困住猎物的。
陈保柱觉得无聊，一个劲的打哈欠。
白杜鹃却是越看越来劲：“恰喀拉人驯狗的法子跟我爷的不一样，我爷是在家里驯狗，等狗大一些了再带上山……恰喀拉人是从小狗时就直接让它参与，跟在大狗后面学。”
陈保柱道：“可能是因为恰喀拉人生活的地方太冷了，他们没有那么多时间调教小狗。”
恰喀拉人的驯狗方法是直接让大狗“言传身教”。
让小狗在真实的狩猎环境中观察、模仿、实践，主人则通过指令、鼓励和惩罚来进行引导。
小狗做为“旁听生”，当老练的猎犬（“头狗”）外出狩猎时，猎人会把年轻的小狗带上，但不让它直接参与，而是用绳索拴在附近，或者让它跟在队伍后面。
小狗目睹整个狩猎过程，它的天性会让它模仿老狗的行为，兴奋地吠叫、试图前冲。
猎人割下一小块带着血迹的兽皮，在地上拖行一段距离，留下气味痕迹，然后让小狗去寻找。
小狗如果找到，猎人就会给予它奖励：一小块内脏或是生肉。
猎人又把兽皮藏在雪里，让小狗凭嗅觉去搜找。
白杜鹃注意到恰喀拉人的驯狗方式里没有教狗如何与猎物厮杀。
她好奇地问猎手。
陈保柱翻译道：“他说他们的狗虽然参与打猎，但狗的作用不是杀死猎物，而是用来发现并围住猎物，然后持续吠叫给猎人报信。”
白杜鹃恍然大悟。
难怪他们一起狩猎野猪的时候，只有她的狗子们制服住了一头野猪。
其他的鞑子狗们只是负责围堵野猪，为主人创造狩猎的机会。
不过恰喀拉人还会对他们的狗进行攻击性与勇气训练。
为的是在面对大型猎物时，（比如野猪）需要狗有扑上去撕咬、骚扰的勇气。
猎人用野猪皮包裹着草，捆结实了，扔出去让狗进行扑咬。
训练结束时猎人抚摸着他身边的大狗，骄傲地向白杜鹃介绍。
陈保柱道：“他说这是他的头狗，是领头犬，是狗群中最厉害的领袖。它很聪明，能听懂所有的指令，并带领其他狗一起行动。”
猎人还现场表演给白杜鹃看。
他给头狗单独指令，用手势和口令指挥它“向左”、“向右”、“追”、“回来”。
陈保柱替猎人翻译道：“他的头狗的地位最高，吃饭时先吃，不过要是狗不听话，或是攻击同伴，主人的惩罚也是很严厉的，通常会用鞭子抽打，或是厉声呵斥，甚至饿它一顿，让它记住教训。”
白杜鹃挑了挑眉。
她爷爷驯狗从来不会鞭打或体罚狗子。
虽然她不赞同这种惩罚的方法，但她也不会指责对方。
因为鞑子狗实在是太有想法了，又十分的倔犟。